六卷。清秦震钩辑。秦震均曾选摹《三希堂法帖》己著录。此帖于嘉庆四年(1799)勒成。此取其始祖宋代诗人秦观书及名人墨迹。从宋至清乾隆间书人之作。宋代有四家，为秦少游、吴云壑、范石湖、王逸老，后三家书皆真，惟独秦少游书为伪。秦少游为秦震均二十六世祖，其书为黄山谷所称美，而流传绝少，《停云馆法帖》刻其二札，虽非苏黄之匹，但也含蓄隽永。而此帖所收七言古诗一篇，俗浊绝无雅韵，秦震钧认为是其远祖遗墨，不知有何根据如此轻信。元代的虞集、揭傒斯、王蒙之书，也皆非真墨。明代以后之书，大都选择精善，惟祝允明楷书古文二篇为赝品。秦氏自明代以后为无锡望族，其寄畅园在惠山之麓，王百谷曾为作记，姜西溟也《惠山秦园记》。此帖对秦氏先人及常州先贤之书收辑颇富，镌之美，拓墨之善，几乎和内府拓帖相同。唯秦观伪书，实有诬其祖。有无锡秦氏本。
一百卷。明末清初黄宗羲(1610－1695)撰。全祖望修补。宗羲字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人，明清之际思想家、史学家，“东林”名士黄尊素之子。明亡后隐居著述，屡拒清廷征召。著有《明夷待访
见《苏沈良方》。
八卷，首一卷，民国杨宗彩修，刘训瑺纂。杨宗彩，民国初年任闽清县知县。明万历间曾先后两修志乘，然其书均已散失。清顺治中，邑令姜良性再修闽清志略，书亦不存。乾隆七年(1742)县令姚循义再次重修县志，书始
六卷。清葛芝(生卒年不详)撰。芝字尤仙，昆山(今属江苏省)人。葛芝推崇佛学，信奉佛教。《容膝居集杂录》所载多为近人魏禧、徐枋等人论述有关佛教事物的格言。葛芝自作序，认为人心是根本不存在欲望的，有了邪恶
四卷。明苏浚(详见《周易冥冥篇》条)撰。该书墨守朱子《本义》，不逾分寸。内容有“讲”，诠释文句；有“意”，推阐大旨；有“总论”，概括一卦之纲领；又有“旁法”，用一二语标题，然后解释。该书专为科举之学而
四卷。清彭绍升(见《测海集》)撰。此集为其所著古今体诗。自编按年分次。其始于乾隆二十二年(1757)迄五十八年(1793)，共三十六年间之作品。其死后由其孙蕴策刊行。集名《观河》，取佛在祇桓精舍为波斯
一卷。汉扬雄(前53－后18)撰。清马国翰辑。扬雄字子云，蜀郡成都(今属四川)人。西汉文学家、哲学家、语言文字学家，著有《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》四赋，《法言》、《太玄》、《方言》、《训纂
十三卷，首一卷，末一卷。清恩荣等修，朱俊彦等纂。恩荣，长白人，曾任临湘县知县。朱俊彦，湘潭人，教谕。临湘，后唐始设县，邑志则创修于明万历年间。清康熙年间曾重修县志。此志则续康熙志，为第三次纂修。《临湘
一卷。近人桑宣撰。桑宣字右声，号磨盦，宛平(今北京市)人，生卒年及事迹均不详。此书为桑氏说经之作，由十四篇札记组成。内容为“《禹贡》《尔雅》《诗》谱九州同异质疑”，“三国经师传授源流考证”、“礼服问外
三十卷。元汪克宽(详见《礼经补逸》)撰。此书模仿孔颖达《左传正义》，专为胡安国《春秋传》作疏。其《自序》称此书“详注诸国纪年谥号，可究事实之悉；备列经文同异，可求圣笔之真；益以诸家之说，而裨胡氏之阙疑