三卷。清陈文述(1777－1843)撰。作者生平见《西泠闺咏》。陈文述诗作很多，每到一地必登临山水，探访遗迹，并以诗吟咏之。多故其诗题材广泛，山川人物尽入诗中。文述因阮元启示方始作诗，故以阮元学生自谓。阮元评价称其诗为“舒和雅健，自然名贵，于七言歌行尤得初唐风范。”(《定香亭笔谈》卷一)。著有《碧城仙馆春明新咏》、《颐道堂诗选》等。陈文述认为：“人不求道，其蔽在障，若屏绝蔽障，则如垢去而镜始明，云消而月始显。去障而道可闻，闻而后可求，可求而后可得。”作者感于“百年瞬息，古今弹指，钟鸣鼎食，无非梦幻；金穴铜陵，终是泡影。妻孥系恋如浮云逝水；骨肉牵缠似飞絮落花。故以诗抒一隙之明，为迷津之筏，暗室之灯。”诗中全以神仙为题，如道家之吕祖，王重阳，邱处机，张三丰，及神迹仙踪等。其言神仙之可求，虽不足信，然诗意空灵旷，淡远可喜，宛然高僧说法。《西泠仙咏》刻于道光七年(1827)。
三百四十八卷，马端临撰。马端临(1254－约1324)，字贵与，饶州乐平(今属江西省)人，元代著名历史学家。父廷鸾，南宋度宗时为右相兼枢密使，因与贾似道不合去官，著有《读史旬编》，“始以备遗忘，授儿曹
六卷。清杜宗岳撰。杜宗岳字镜泉，号愚谷。山东福山人。此书成于道光二十二年(1842)，以独出新解为主，许多看法与前人不同，独到之处甚多。如谓每一卦内阴阳不拘，阳是君子，阴是小人，而君子有君子之用，小人
见《济生拔粹方》。
见《太医局诸科程文格》。
八卷。清李文沂纂。文沂字鲁南，广东吴川人，诸生。是书首有汪鸣銮、陈兰彬二序，又有作者的自序及凡例。内容则按《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、《礼记》、《周
二十四卷。清杨开第修，姚光发等纂。杨开第，字超亭，湖北襄阳人，监生，同治十三年十月来任华亭知县。姚光发江苏娄县人，道光二十一年进士，官庶吉士改户部主事。光绪元年(1875)固始吴中丞有续修江南通志之举
八卷，清刘永安纂修。刘永安，曾任黔西州知州。康熙十五年(1676)州牧何缙与举人高人龙创修州志一部。然简略不备。嘉庆初，刘永安为州牧，集邑人再修志乘，终成此书。《黔西州志》嘉庆八年(1803)刻本，共
一卷。清梅文鼎撰。梅氏著述推步之书计六十二种、算书二十六种，是编将各书撰写的主旨加以题解式的说明，其中述及古今中外历术诸家之源流得失，颇为客观。梅氏自著亦可从中得其大概。有知不足斋本，八千卷楼有抄本。
二十四卷，清张凤孙纂修。张凤孙，华亭(上海松江县)人，曾任邵武府知府。邵武府志传本仅有明万历韩国藩志和清康熙九年汪丽日志。其余皆散失无存。张凤孙任知府后，以韩志多讹谬而汪志则过简，又设局重修，于乾隆三
一卷。清代王潜刚(生卒年不详)编。《观沧阁藏魏齐造像记》一书，收北魏时造像共有四通，即：北魏长庆寺造舍利塔并记，王苌造像并造像记；李禄造像并造像记，比丘僧东朗造像记。收东魏时造像共有四通，即：金明心等