八十一卷。宋计有功(约1126年前后在世)撰。计有功，字敏夫。湖南安仁人。生卒年不详。李心传《建炎以来系年要录》载，“绍兴五年秋七月戊子，右承议郎新知简州计有功提举两浙西路常平茶盐公事。有功，安仁人。张浚从舅也。”郭印《云溪集》有“和计敏夫留题云溪诗”，从是可知计有功为南渡时人。计有功留心风雅、采摘繁富，对有唐一代诗人或录名篇，或纪本事，兼详其世系爵里，共一千一百五十家。唐人诗集不传于世者，多赖是书以存。其记录之功，盖不能没。可惜其收载芜杂不精，失于考据，以致有鱼目之讥。是书有宋嘉定甲申王禧刊本、汲古阁刊本、明嘉靖中杭州刊本、明嘉靖洪梗刊本、《四部丛刊》本、《四库全书》本、中华书局上海编辑所1965年刊本(全二册)，上海古籍出版社1987年刊本。
六卷。清凌曙(1775－1829)撰。凌曙字晓楼，一字子升，江苏江都(今江苏省中部)人。监生，博览载籍，兼工文词，治经传不为俗学。初为香作佣役，后师事沈钦韩、刘逢禄等，旋充塾师，后入京为阮元校辑《经郛
十三种，十四卷。明洪詹溥辑。洪詹溥字子美，钱塘(今江苏杭州)人，生平事迹失考。《奚囊广要》又名《奚囊杂纂》，共收书十三种：《田家五行》二卷，题作田舍子窦元礼速撰；《物类相感志》一卷，题作吴潜坤居士姚奢
一卷。清丁晏撰。作者在此书序言中，阐明了他的治易方法，他认为勘正易经文字应以文字训诂为本，探求周易真旨则应以义理为途径。他还认为训诂非博考不明，易义非研究不精，因此对于周易文字的训解并非可有可无。因此
十卷。金成无己(1063——1156)注。成无己，本为宋代山东聊摄(今山东省阳谷县)人，靖康(1126)后其地入金，遂为金人。他出生于医业世家，聪敏好学，博闻强记，对医理研究精深，于临床亦颇有经验。成
一卷。清程瑶田撰。程氏生平见“果蠃转语记”。是书旨在补充申发《尔雅·释宫》，专释宫室建筑称谓，并兼及有关礼仪。全书由八篇文章组成。程氏学养深厚，所征引古籍颇广泛；且深谙声义相通之学理，对称谓源流的辨析
四卷。元杨维桢(1296－1370)撰。维桢生平事迹见《东维子集》条。维桢《东维子集》不载其所作古赋，《铁罗古乐府》中古赋只有《土圭》、《莲花漏》、《记里古车》三作。此集为古赋专集。收赋三十二首，皆其
一卷。清黄之隽撰。黄之隽，参见《浯溪记》一种。黄之隽由湘至桂，泛舟潇湘，溯江而上，揽其全景作此记。湘为水最著闻于楚南，故以三湘见称，即潇湘、沅湘、清湘。永州以上为潇，以下为湘，潇不及湘之长且巨。彭而述
九十二卷。陈仁锡(1581－1636)评纂。陈仁锡，字明卿，长洲(今江苏常州)人。明代著名作家。天启进士，以不肯撰魏忠贤铁券文落职。崇祯初召复原官，累迁南京国子祭酒。著述有《繄辞》、《易经颂》、《重订
二十卷，首一卷。民国徐士瀛修，张子荣、史锡永纂。徐士瀛字卓群，天台(在今浙江)人，拔贡。张子荣字华堂，宛平(今北京市丰台区)人。史锡永字子年，万县(在今四川省)人。《新登县志》民国八年(1919)修，
七卷。清曹元弼(详见《礼经校释》)撰。是书卷一为《明例》(自尊尊、亲亲、长长、贤贤、男女有别五大义例，至注疏通例)。卷二为《要旨》上下(上卷论述《冠礼》、《昏礼》至《觐礼》，下卷发明《丧服》、《丧礼》