宋．司马光《温国文正公集》七十四《迂书．官失》：“世之人不以耳视而目食者，鲜矣。……衣冠所以为容观也，称体斯美矣。世人舍其所称，闻人所尚而慕之，岂非以耳视者乎？饮食之物所以为味也，适口斯善矣。世人取果饵刻镂之、朱绿之，以为盘案之玩，岂非以目食者乎？”
作为一个词语概念，目本不能食，耳本不能看，说“目食耳视”是比喻人在行事时，把事情搞颠倒错乱了。
并列 有好吃的只用眼睛去看而不用嘴去吃，有漂亮衣服不穿只是听别人对衣服的评价。用来讽刺只讲排场不求实际的做法。语本司马光《迂书·官失》：“衣冠所以为容观也，称礼斯美也。世人舍其所称，闻人所尚而慕之，岂非以耳视者乎? 饮食之物，所以为味也，适口斯善矣。世人取果饵而刻镂之，朱绿之，以为盘案之玩，岂非以目食者乎?”[例]我们反对～，就是要实实在在地为人民办事。△贬义。用于对事物的态度方面。
《晋书．天文志上》：“贯索九星在其(七星)前，贱人之牢也……牢口一星为门，欲其开也。九星皆开，天下狱烦；七星见，小赦；六星、五星见，大赦。”后以“贯索”代指牢狱。明赵南星《明山西右布政使王君墓志铭》：
《新唐书．许敬宗传》：“帝将立武昭仪，大臣切谏，而敬宗阴揣帝私，即妄言曰：‘田舍子賸获十斛麦，尚欲更故妇，天子富有四海，立一后谓之不可，何哉？’帝意遂定。王后废，敬宗请削后家官爵，废太子忠而立代王。拜
《韩非子．难三》：“民有信心者，君上之明有所不及也。不绍叶公之明，而使之悦近而来远。”“悦近来远”是指王者之政能使近者悦服，远者来附，天下归心。《梁书．敬帝纪》：“布德施惠，悦近来远，开荡荡之王道，革
源见“跃冶”。比喻自以为能，急于求用之人。清平步青《霞外攟屑．时事》：“第时事孔艰，上以实求，庶下以实应，诏书所列，非跃冶之金所可滥竽其际。”
源见“巫山云雨”。指传说中的巫山神女。南朝 梁江淹《悼室人》诗之九：“神女色姱丽，乃出巫山湄。”毛泽东《水调歌头．游泳》词：“神女应无恙，当惊世界殊。”也借指美女。明杨珽《龙膏记．买卜》：“朝云暮雨连
源见“守株待兔”。谓安时顺命，消极等待。唐杜牧《新转南曹未叙朝散出守吴兴书此篇以自见志》诗：“宋株聊自守，鲁酒怕旁围。”
同“什袭珍藏”。宋欧阳修《谢赐〈汉书〉表》：“十袭珍藏，但誓传家而永宝。”【词语十袭珍藏】 成语：十袭珍藏汉语大词典：十袭珍藏
源见“远山眉”。借指美女。唐韩偓《五更》诗：“绣被拥娇寒，眉山正愁绝。”清洪昇《长生殿．惊变》：“不劳你玉纤纤高捧礼仪烦，子待借小饮对眉山。”【词语眉山】 汉语大词典：眉山
宋．苏轼《和何长官六言次韵》诗之五：“贫家何以娱客？但知抹月披风。”（《分类东坡诗》十八）用风月当菜肴，是文人表示家贫无以待客的戏言。细切叫抹，薄切叫批。宋．释道原《景德传灯录》有“薄批明月，细抹清风
《文选》卷二十二南朝宋．谢灵运《登池上楼》：“初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。”南朝宋诗人谢灵运在《登池上楼》诗中描写了谢家楼风光，有“池塘生春草，园柳变鸣禽”之句。后因用作咏春光的典