指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
风气，特指肝气而言，因肝为风木之脏，故称风气不调。指肝气失却正常的疏泄条达。《千金要方》：“风气不调，全身殭直，诸毛孔闭塞。”
病证名。《医宗金鉴·眼科心法要诀》：“障，遮蔽也。”指障碍视力之眼疾。一般将其归纳为外障、内障两大类。外障在睛外遮暗；内障在睛里昏暗。详外障、内障条。
证名。多由火毒炽盛，疫毒薰灼肺经，致鼻孔干燥，黑如煤。治宜解毒、泻火。可选用清瘟败毒饮加减。
相互参照类比。诊法上要从复杂的症状、体征中，相互比较，分析归纳，才能抓住重点，作出正确的判断。《素问·脉要精微论》：“以此参伍，决死生之分。”
【介绍】：见何金琇条。
指四时中感受外邪，随感随发的温病。又称“外感温病”。明·汪石山曰：“有不因于伤寒而病渴者，此特春温之气，可名曰春温。如冬之伤寒、秋之伤湿，夏之中暑相同，此新感之温病也。”新感温病初起病邪在表，主要症状
病证名。明·赵献可《邯郸遗稿》：“胎前暑泻，以胃苓汤加香薷、扁豆、煎好冷服。”即妊娠暑泻。详该条。
病证名。①泛指外感病中所出现的咳嗽。《伤寒明理论》卷二：“伤寒咳者，何以明之?咳者謦咳之咳，俗谓之嗽者是也。……皮毛者肺之合也，皮毛先受寒气，寒气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，肺寒则外内合
疝之俗称。出《三因极一病证方论》卷七。详疝条。
病名。指痫因小儿伤乳或伤食而发者。《诸病源候论·痫候》：“食痫者，因乳哺不节所成。”症见发热，或不发热，或吐后发热，嗳吐馊气即发搐，大便酸臭等。治宜下之。用四味紫丸等。《奇效良方》卷六十四：“食痫为病