指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
见经络感传现象条。
舌色呈深红。是温病热邪传入营分的舌象。《温热论》：“其热传营，舌色必绛。绛，深红色也。”初起绛色而有黄白苔，是邪在气分，未尽入营。全舌鲜绛，是心包络受病。绛而中心干，是胃火伤津。舌尖独绛，是心火盛。舌
病名。指产后子宫下坠。参见子宫脱垂条。
病证名。腰痛之一。出《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》。多因过劳伤肾所致。《圣济总录·腰痛门》：“虚劳腰痛者，劳伤于肾也。”详肾虚腰痛条。
人体部位名。见《伤科补要》卷二。即腕关节。由腕骨近端与尺挠骨远端组成。
见《医宗金鉴·外科心法要诀》卷六十二。即珍珠散第一方，见珍珠散条。
出《天宝本草》。为血藤之别名，详该条。
即盘肠生。《杜氏女科辑要》：“临产子肠先出，产后肠不收，名曰盘肠献花。”详盘肠生条。
病证名。指寒邪直中太阴或邪传太阴寒证。亦称太阴脏证。《通俗伤寒论·伤寒本证》：“邪传太阴脏证，口淡胃钝，呕吐清水，大腹痞满，满而时痛，自利不渴，渴不喜饮，小便短少色白。……此太阳寒邪，直入足太阴脏证也
病证名。指叫呼太过伤肺所致的咳嗽。见《不居集·叫伤咳嗽》。《医学入门·咳嗽》：“叫呼伤肺，咳而呕吐白沫，口燥声嘶者，润肺丸、人参清肺饮。”参见咳嗽、劳咳条。