郑用锡生平介绍

庄崇节，长沙（今属湖南）人。理宗宝祐五年（一二五七）曾游浯溪，事见《八琼室金石补正》卷九三。

大圭，字恒白，姓廖氏，泉州晋江人。得法于妙恩，博极群书。尝曰：不读东鲁论，不知西来意。为文简严古雅，诗尤有风致。自号「梦观道人」，著《梦观集》及《紫云开士传》，晋江有金钗山，其《募修石塔疏》云：「山势抱金钗，耸一柱擎天之雄观；地灵侔玉几，睹六龙回日之高标。」一时传诵。同时有守仁，字一初，富阳人。亦号梦观，有《梦观集》六卷。洪武间，徵授右善世，诗见《列朝诗集》中，而曹能始《石仓诗选》合为一人，误也。

顾愿，南朝宋文人。字子恭，吴郡吴(今苏州)人。散骑侍郎渊之子。大明中，举秀才，对策称旨，擢著作佐郎，迁太子舍人。早卒。愿好学，有文辞传于当时。《宋书》本传载其所作《定命论》。

周景涛，字松孙，侯官人。光绪壬辰进士，改庶吉士，历官学部员外郎。

张惠言（1761～1802）清代词人、散文家。原名一鸣，字皋文，一作皋闻，号茗柯，武进（今江苏常州）人。嘉庆四年进士，官编修。少为词赋，深于易学，与惠栋、焦循一同被后世称为“乾嘉易学三大家”。又尝辑《词选》，为常州词派之开山，著有《茗柯文集》。

郑廷理，福建闽清人，道光年间（1821～1850）恩贡生，二十四年（1843）署淡水厅儒学训导。

李道纯，湖南都梁（武冈）人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。故后人称其为内丹学中的中派。

崔庆昌，朝鲜王朝宣祖(1552～1608在位)时的诗人。字嘉运，号孤竹。原籍海州。1568年增广文科及第，但官属末职未能改变他不优裕的生活。后来他求学于朴淳，同李珥、宋翼弼等一起成为博学多才的“八大文章家”之一。他的诗风流浪漫，感情丰富，语调明快朗朗上口。他精通唐诗，同白光勋、李达一起被誉为三唐诗人。文集有《孤竹遗稿》。

凌廷堪（1755－1809），字仲子，一字次仲。安徽歙县人。少赋异禀，读书一目十行，年幼家贫，凌廷堪弱冠之年方才开始读书。稍长，工诗及骈散文，兼为长短句。仰慕其同乡江永、戴震学术，于是究心于经史。乾隆五十四年（1790）应江南乡试中举，次年中进士，例授知县，自请改为教职，入选宁国府学教授。之后因其母丧到徽州，曾一度主讲敬亭、紫阳二书院，后因阮元聘请，为其子常生之师。晚年下肢瘫痪，毕力著述十余年。

宗晋，字丽生，常熟人。诸生。有《揖山楼诗》。