三卷。明苏平(约1413年前后在世)撰。苏平为明代诗人，字秉衡。浙江海宁人。生卒年不详。永乐中举贤良方正，不就，布衣终身。其所作古体诗能自抒情怀，只是笔力较荏弱。所作律诗，注意运词和声调，故工稳平实，下开前后七子之先声。所著《雪溪集》，焦氏《经籍志》作六卷，赵维寰《宁志备考》作《雪溪渔唱》二集无卷数，可知其书明末已罕见传本。原本当为十卷。武林丁氏善本书室藏有景泰刻本，计赋十二篇，乐府歌行古今体诗八百余首，由晏铎振之编选，王贞庆善甫作评，陈亚卿作序。景泰乙亥(1455)襄城伯李君更为之序，指出“秉衡兄弟诗源本三百篇楚辞，以汉魏诸子为法，而充以嵇阮，今以陶谢，引之以陈岑李杜，济之以高刘韦孟。故所作往往于朴实中求浑厚，清丽中求婉顺，借意不借字，所以脱其胎，用格不用句，所以换其骨。”这些评价是深得了苏平诗的旨趣。《雪溪渔唱集抄》是道光年间其十五世孙士本与士枢及同里王希一管庭芬合辑。
二卷。清代况周颐撰。此书是作者居住在扬州小牛录巷时收集、摘录而成，因小牛录巷距文选楼很近，所以作者为此书命名为《选巷丛谈》。全书没有一定体例，记载考证内容较杂，其中记载清代学者阮元的轶事较多，还有一些
四卷。清洪亮吉撰。洪氏生平见“比雅”。洪氏与孔氏同时。《汉魏音》刺取汉魏诸儒传注中音读之字，凡数千百条，以《说文》旧部类聚区分之；并以《说文》所无者附见于后。《说文》所有，后讹为他字者，注云某字本某字
一卷(家刻本)。清孔广牧撰。广牧字笠塘，山东曲阜(今山东曲阜)人。此书卷首有仪征刘寿曾序。刘序认为，汉熹平石经，其文字与经典文字密切相关。就残字稍完备者而言，《尚书》则是东晋古文未出以前之本。《诗经》
一卷。元李孝光撰。《雁山十记》秀野草堂刻本，共一卷。分为十记，依次如下：一曰《始于雁山观石梁记》，二曰《游灵峰洞记》，三曰《暮入灵岩记》，四曰《灵岩二奇记》，五曰《访钦禅师过马鞍岭记，六曰《大龙湫记》
一卷。清汪汲(生卒年不详)撰。汪汲字葵田，著有《韵府纪字》、《事物会原》、《汇集经验方》、《乐府标原》、《宫调总论》等。是书专录垒体之字，依《康熙字典》分部，以笔画多少为序。惟所收之字专尚新奇，多不可
见《皇明开运英武传》。
二卷。清代李塨(1657－1733)撰。全书摘录四书五经中的“为学”之道，以申明作者关于“古圣学规，固不可不亟明于世矣”的观点。其中第一卷摘录了《论语》中关于学规的内容三十九条、《中庸》中关于学规的内
四卷。清华长忠撰。长忠天津人。是书分喉音五、舌头舌上之音各四、半舌半齿音一、正舌音五、唇外音四、唇内音三、正齿齿上之音各四、半牙半喉音四、轻齿重齿轻牙重牙之音各三，这五十个声类用如下字标目：各客赫额额
七卷。清钱坫(详见《十经文字通正书》)撰。本书无序跋，是钱坫所著《十经文字通正书》的未定稿。存留一至七卷，起于一部，终于帛部。只有《十经文字通正书》的一半篇幅。分部与《十经文字通正书》颇有出入，而各部
一卷。清彭而述撰。彭而述，详见《桂阳石洞记》。康熙五十八年(1719)，彭而述莅临湖南提学，由长沙至衡州湘江，共历五个月。此记专纪沿途见闻，故以湘行为名。该记辨潇湘流域至严且晰，记沿江风景，两岸山势，