一卷。宋彭耜(详见《道德真经集注》)撰。前人研究《老子》者，有的只重注释不重音读。彭耜认为应该仔细研究老氏之学的一句一读，据其于卷首序所述，“安有辞义之未通，而理道之顿悟?惟览者互考焉。”由此可知，其观点明确，即重视句读。该书依《政和御注》解老氏音义异文。他将在《老子》中所校、所注音、所释的字句，都分章录出，集李畋《老子音解》、林东《音释》二家注释，补陆德明释文之未备。自序称“其经之正文，则专据《政和御注》本，而诸家之同异，亦互见于其中”实非妄言。该书对于后世学者了解前人研究《老子》的诸家异文，实为可参；并可窥知今已亡佚的关于《老子》的《音解》、《音释》等诸说。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本、真意堂本。
二卷。明周希孟、周希夔同编。周希孟、周希夔二人字号、籍里及事迹均不详。是书上卷为高启原唱，下卷为其祖南老续作。高启诗凡古体一百三十六首。南老复因其题，各赋五言六韵。末又增叠韵吴宫词一首，补遗四首，附词
一卷。清华承彦著述。华承彦字屏周，直隶天津人。是书首有蒋兰畲序，称承彦学《易》近二十年，晚才求之《大学》、《中庸》，悟其节次，上同于《易》，节节疏解而证明，视以李光地等以大易说《中庸》者有别。次则自署
①八卷。清刘萧纂修。刘萧字功人，浙江会稽(今绍兴)人，拔贡出身，康熙四十九年(1710)任莘县知县。刘萧掌莘县后，见邑志自康熙十一年知县刘维桢重修后，又四十余年未修。前志乃奉檄所纂，仓卒成志，简略舛误
旧题公羊寿(生卒不详)撰。《汉书·艺文志》有《公羊传》十一卷，班固自注云：“公羊子，齐人。”唐颜师古疏云“名高”，唐杨士勋《穀梁传序疏》说同是。唐代以此书为公羊高撰。唐徐彦《公羊传注疏》引东汉末戴宏《
无卷数。清孙嘉淦撰。孙嘉淦详《春秋义》条。此书是嘉淦任国子监祭酒时所作，目的在于阐发朱熹《四书章句集注》之义。书中格外推崇朱子格物之说，认为欲致知、诚意、正心，必自格物始。又以为读书不过格物之一途，作
《伤寒论注》四卷，《伤寒论翼》二卷，《伤寒附翼》二卷。清柯琴(生卒年不详)撰。柯琴字韵伯，号似峰，慈溪(今属浙江省)人，后迁居吴之虞山(今江苏常熟)，生平事迹，文献记载不多，从孙介夫、冯明五等为其《伤
二卷。清李玉撰。李玉生平详见《一捧雪传奇》(辞目)。是剧共三十三出。写桂薪家境清贫，负债难还，同窗友人施济赠金三百两，又赠予桑园茅屋，使桂薪一家摆脱贫困，得以安居。后来桂薪掘地得到施家祖上窖藏财物，顿
六卷。清葛芝(生卒年不详)撰。芝字尤仙，昆山(今属江苏省)人。葛芝推崇佛学，信奉佛教。《容膝居集杂录》所载多为近人魏禧、徐枋等人论述有关佛教事物的格言。葛芝自作序，认为人心是根本不存在欲望的，有了邪恶
十四卷。高士奇(1644－1703)撰。高士奇字澹人，号江村，钱塘(今浙江杭州市)人，清代著名史学家、经学家、诗人。康熙时以国学生参加会试不中，乃卖文自给。其书文偶为康熙帝所见，遂特命供奉内廷，官詹士
①六十卷，林富修，黄佐纂。林富，福建莆田人，弘治十五年(1502)进士，历官至兵部侍郎兼佥都御史，总理广西事务。黄佐，字才伯，号泰泉，广东香山县人，正德十六年(1521)进士，选庶吉士，授编修，擢少詹