一卷。清万光泰(1712－1750)撰。光泰字循初，号柘坡，秀水(今浙江嘉兴)人。乾隆丙辰(1736年)举博学鸿词，试罢，旋中是年举人。著作尚有《转注绪言》、《汉音存正》、《遂初堂类音辨》等。是书乃是采撷《说文解字》所收的文字，组成骈偶的语句，分天地人动植宫室器衣食形体气象事言等门，与其说是字书，毋宁说是词汇手册。其体例仿司马相如《凡将篇》、杨雄《仓颉训纂》之类，“凝锦”之名，出于刘勰《文心雕龙》。嘉庆二年(1797)仁和陆尧春重校付刊，谓其“于《说文》为创体，于小学为支流，读者沿波溯源，可弗视为词章之学，而为达神指之一助。”是书有泽经堂刻本，《昭代丛书》本，《闺竹居丛书》本，《学古斋金石丛书》本，《许学四书》本。
清徐鼎撰。鼎字实夫，号雪樵，江苏吴县(今属江苏)人，生平事迹不详。此书有作者自序。书前发凡曰：“诗之为教，自兴观群怨，君父外终之以多识鸟兽草木之名。故不辨名，胡知是义?不见物，胡知是名?”故此书首在图
①四卷。宋司马光(见《资治通鉴》)撰。《道德真经传》又称《道德真经论》、《道德论述要》、《老子道德论述要》。汉晋以来，研究《老子》的学者聚讼纷争，其争论焦点之一就是道德是否一体。一派主张道德分见，陆德
十六卷。清王朝渠(生卒年不详)撰。朝渠字揆方，号达诠，江西万年(今万年县)人。乾隆四十四年举人，由大挑选义宁州训导，勤于其职，课士有方，升任直隶宁河县知县，兴利除害，培养人材，有循吏之称。生平植品砥行
十卷。晋陆云(262－303)撰。陆云字士龙，吴郡华亭(今上海)人。陆机之弟。少与兄陆机齐名，号曰“二陆”。史谓其文章不及陆机，而持论过之。入洛后，一时有“二陆入洛，三张减价”之谣。为浚仪令。去官后，
四卷。明代杨慎撰。据王世贞《名贤遗墨》跋曰：“慎以博学名世，书亦自负吴兴堂庑。世传其谪戍云南时，尝醉傅胡粉，作双髻插花，诸使拥之游行城市。或以精白绫作，遗诸使服之。酒间乞书，醉墨淋漓，人每购归，装潢成
见《崇祯癸未榆林城守纪略》。
六卷。清张廷玉(1672－1755)撰。廷玉字衡臣，号研斋，安徽桐城人。康熙三十九年(1700年)进士，官至保和殿大学士、军机大臣。曾任编修《明史》总裁，卒谥文和，著有《传经堂集》。此谱首有乾隆十三年
四卷。不著撰人名氏。前有江都李钟豫序。是书卷一自道光十八年(1838)山东司无罪之人听从拒捕、照罪人为从拒捕减等一案，至同冶十一年(1872)奉天司：东三省窝留马贼章程等，卷二起自光绪元年(1875)
十二卷。清董世宁纂修。董世宁，乾隆年间任乌青镇督捕。乌镇归属湖州府乌程县，青镇属嘉兴府桐乡县，中隔车溪，两镇联成一市，故合称乌青。《乌青镇志》乾隆二十五年(1760)刻本。十二卷。三十门，分为：绘图、
二卷。明袁士瑜(生卒年不详)撰。袁士瑜，号七泽，公安(今湖北省公安县)人，即袁宗道、袁弘道、袁中道之父也。此书二卷，内容大旨以儒、释二家同源异派，或援释疏孔，或证孔于释。称濂、洛诸儒于圣人书诠释妙畅，