许甘第大传略
不分卷。比利时人柏应理(?－1692)撰。许来白译。作者曾著有《徐光启行略》。许甘第大即许氏甘弟大，“甘弟大”为教名，许氏是徐光启的孙女，信奉天主教，明末江西、四川、河南等地始有天主教堂，都得到过许氏的大力帮助。作者回国时，许氏曾把在教中撰述的汉文书籍四百册托其转呈教皇，现藏教廷图书馆中。此书即是许氏的小传。此编原为拉丁文，后又被译成法文、西班牙文等文字。此书可以用来考证清初天主教在中国的流传情况。有土山湾印书馆刻本。
不分卷。比利时人柏应理(?－1692)撰。许来白译。作者曾著有《徐光启行略》。许甘第大即许氏甘弟大，“甘弟大”为教名，许氏是徐光启的孙女，信奉天主教，明末江西、四川、河南等地始有天主教堂，都得到过许氏的大力帮助。作者回国时，许氏曾把在教中撰述的汉文书籍四百册托其转呈教皇，现藏教廷图书馆中。此书即是许氏的小传。此编原为拉丁文，后又被译成法文、西班牙文等文字。此书可以用来考证清初天主教在中国的流传情况。有土山湾印书馆刻本。
二卷。著撰人名氏不详。其书记载吴杨氏、南唐李氏、蜀王氏、孟氏、南汉刘氏、闽王氏之事，称为五国。但是若以地域来说，实为四国。若以人来说，应当为六国。不知道是杨李合为一国、或者是孟王合为一国。今考书中明书
①九卷，清徐昱修，萧蕴枢纂。徐昱，永平人，拔贡，官黄梅知县。萧蕴枢，湖北孝感人，官学谕。明以前志乘失考，万历十一年(1583)曾维伦修，已无传本。清顺治十五年(1678)，徐昱知县事十七年，延萧蕴枢修
二十卷。清龙启瑞(1814－1858)撰。龙启瑞字辑五，号翰臣。广西桂林人。道光二十一年(1841)进士第一，授翰林院修撰。官至提督，湖北学政，江西布政使。通经义，讲声韵之学。著有《经德堂诗文集》、《
见《捕蝗要诀》。
十六卷。题“古吴墨浪子搜辑”，作者真实姓名及生平事迹无考。书约在清康熙年间问世，短篇小说集，全名为《西湖佳话古今遗迹》。搜集自晋至明与西湖有关的名人轶事，加工整理成小说。卷一《葛岭仙迹》叙晋葛洪成仙事
一百卷。清孙岳颁、宋俊业、王原祁、吴暻、王铨等奉康熙皇帝玄烨之命而编。此书成于康熙四十七年(1708)。为中国书画的大型类书。共分论书十卷(一至十卷)、论画八卷(十一至十八卷)、历代帝王书二卷(十九卷
一卷。清郑知同(生卒年不详)撰。知同字伯更，贵州遵义人。郑珍之子。著作尚有《说文本经答问》、《说文逸字附录》、《说文商议》等。是书为释六书条例而作，又题为《六书浅说》。其说较王筠之说简略得多，较江声之
十二卷。清王念孙(1744－1832)撰。王念孙，字怀祖，号石臞，江苏高邮人。乾隆年间中进士，官永定河道。曾撰写阐明古义、校正文字的《读书杂志》。《管子杂志》就是《读书杂志》中的第五种书。王念孙在撰写
一卷。清近山居士撰。居士项城(今河南项城)人，其姓氏不可详考。是书大意谓宇宙一天，即一理。天理之见端为气，天理之真宰为诚，天理之灵妙为鬼神，天理之寄于人心为性为命，天理之著于百为为道为法，天理之征于事
一百二十卷。东汉班固撰。班固(公元32－92年)，字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳东)人。东汉史学家和文学家。班固是奉汉明帝诏命，继续他父亲班彪之业修成《汉书》的。《汉书》并非班固一人所作。他的父亲班彪是