三卷 彀补一卷。明邓伯羔(详见《今易筌》条)撰。此书共三卷，补一卷，援据经籍，考订旧文，甚为详赡。虽多本于旧文，但广征博引，多有精到之处。如其怀疑汉有两个牟融，辨《出师表》原有两本等，皆有一定见解。又如引《西京赋》证澹、淡为两字、引《唐六典》证畊、耕为两字，比《六书辨析》还有精到之处。又如辟苏氏梼杌之妄，正邵子称外臣之非，尤能力持公论，不附和门户之局。但其中也有疏漏之处。如：《续博物志》本是南宋李石所撰，书中又明明出现曾公亮、王安石、曾慥之名，而邓伯羔仍疑为此书作者是唐时人，甚为疏舛。又如：邓伯羔据《西溪丛语》以及《七修类稿》认为落霞为鸟名、虫名，亦有失别择等等，但瑕不掩玉，邓伯羔能在明隆庆、万历以后，士大夫惟尚狂禅，不复以稽古为事之际，尚能广征博引，考古论今，且足备参稽，在当时犹为笃实之学也。此书有明刊本及《四库全书》本，《中国丛书综录·子部·杂学类》有著录。
八卷。旧本题明杨慎(详见《谢华启秀》)撰。本书也是隶事之书。但是《升庵书目》并未载此书。本书分天、地、人三部。又分子目三十八。援引踳驳，也许为坊贾之依托。
一卷。清费廷璜(生卒年不详)撰。廷璜字玉如，长洲(今江苏苏州市)人。肄业于学古堂，是篇为学古堂之日课。是篇以《玉篇》比较《说文》，故名如此。《说文》问世于东汉以后，中历魏晋隋唐，为妄人俗手所改窜甚多，
十三种，一百零九卷。清陈春编辑。陈春字东为，萧山(今属浙江省)人。其人博学多闻，喜读书，与藏书家汪继培相交甚契，继培每得善本，必出以相示。陈春思欲流布秘籍，并以此娱亲，乃择选考证经史有裨实用者陆续刻写
二卷。别录一卷。唐郑处诲撰。生卒年不详。郑处诲字廷美，郑州荥阳(今河南荥阳)人。郑处诲太和八年登进士第，累迁工部、刑部侍郎，出为浙东观察使、检校刑部尚书、宣武军节度使。该书成于大中九年，有处诲自序。《
一卷。《人谱类记》二卷。明刘宗周(见《圣学宗要》)撰。此书为作者主其蕺山书院时，为给门人讲学所作。其书首先列《人极图说》，次为《记过格》，再次为《改过说》。《人谱类记》分为《体独篇》、《知几篇》、《凝
四卷。清高宗书。清高宗生平见《全韵诗》。此帖刻于乾隆己亥年(1779)，有怀旧诗二十三首，共分四卷。其中第一卷中有诗八首，“三先生”三首，分别是福龙翰、朱可亭、蔡闻之；“五阁臣”五首，分别是“故大学士
一卷。辑佚书，晋张轨撰，清马国翰辑，载于《玉函山房辑佚书》中。张轨字士彦，汉常山王张耳十七世孙，官至凉州刺史。其事见于《晋书》本传及崔鸿《十六国春秋》。张璿《周易集解》中有《张轨易义》，列入二十二家中
不知编者何人。小说合集，汇编明代四种神魔小说，所叙都是佛道两教神怪故事。成书时间有先后，语言风格也不统一。《东游记》一名《上洞八仙传》，又名《八仙出处东游记》，两卷五十六回。署名“兰江吴元泰”，作者生
二十四卷。清吴修辑。吴修字思亭，曾刻梁同书之书为《青霞馆帖》。此帖辑清初至乾隆、嘉庆时尺牍六百余家，计七百余通。自有刻尺牍者无有如此帖之美备，聚东南收藏家四十余人之秘笈，阅之十有余年，可谓广博，而当中
二卷。宋乐史(930－1007)撰。乐史字子正，抚州宜黄(今属江西)人。初仕南唐，入宋赐进士及第，官至水部员外郎，是北宋文学家、地理学家。著有《广卓异记》、《诸仙传》、《太平寰宇记》等书。此书系采辑《