共十六卷(《秦书集存》十四卷，《补遗》二卷)。近人华学涑(生卒年不详)辑。学涑字石斧，天津人。书前有辛酉(1921年)王守恂序和壬戌(1922年)华氏自序并凡例七条。其编排体例悉依《说文》，每字之上冠以《说文》之古、籀、篆各体于栏外，下注明出于某刻某器。十四卷，另附《补遗》上下两卷，以补中四卷之遗漏。华氏谓是编旨在“求”文字古今变化之蜕迹，求籀篆隶变化之蜕迹，澄许书之是非”。《续修四库提要》云：“惟秦当兼并天下之前，亦居列国之一，独征于秦，似嫌未尽。第列国文字经秦奏同之后，罢其不与秦文合者，其文字已无从征考，而近时发现属于各国之彝器款识，如鲁如齐如陈如楚，虽略可考见，而苦于传世者寥寥，即有可征，亦属无几。只有秦处西周之旧都，袭籀史之遗迹，据大篆而省改为小篆，其沿革皆有可寻绎，欲求其间之蜕化，势不能不征之于秦。”(冯汝玠)是书有影印本。
一卷。清劳光泰(生卒年不详)撰。光泰字榕坡。广东南海人。嘉庆二十五(1820)进士。是书首有光泰自序，称是书字句一遵阳明之书，但见解与之有异，独知最尊朱子而序次又与之不同。书中称在止至善以至能得，是体
十卷。不著编者姓名。收《再生纪略》二卷、《哭庙纪略》一卷、《觉觉哉笔记》七卷。《再生纪略》作者陈济生甲申年(1644)入京，时值李自成入京，清兵入关等明末国变，这里追记其事而成该书。《哭庙纪略》记顺治
一卷。清焦循(1763－1820)撰。焦循，字里堂，一字理堂，甘泉(今江苏省扬州市)人。他壮年曾随著名学者阮元在山东、浙江各处作幕宾。嘉庆六年(1810)举人。后家居不仕，专心著述。他精通经学，兼工天
二卷。唐傅奕(555－639)校定。傅奕，隋唐之际相州邺(今河南临章)人，通晓天文历数，入唐后为太史令，好老氏之学，反对佛教。据《旧唐书·傅奕传》记载，傅奕曾多次上疏言佛教之害，并集魏晋以来驳佛教者为
四卷。清钟怀(1761－1805)撰。钟怀字保岐，号崖，江苏甘泉(今扬州市)人。诸生，嘉庆甲子举优贡生，未及廷试即卒。与阮元、焦循友善，共治经学，旦夕讨论，务求于是。本书前有阮元、阮亨二序，又有焦循所
正文六卷。卷首《征录》一卷，末附宋玉《九辩》等。清陈远新(生卒年事迹不详)撰。陈远新，字日又，高安(今江西高安)人，清诸生，此书从乾隆十三年(1748)秋开始撰写，花了近一年时间，在“读《骚》于今三十
二十卷。元刘敏中(1243－1318)撰。敏中字端甫。谥文简。济南章丘(今属山东)人。历官监察御史、国子司业、翰林直学士兼国子祭酒、集贤学士、翰林学士承旨等。曾上疏陈十事，被采纳。此集卷一至十六文，卷
十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧。烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢萃崩。
二卷。日本田中颐撰。颐字大壮，日本越前县人。是书为辨正《朱子集注》而作。于朱注颇能细审其义，而体会《论语》之语气以订正朱子，如“君子之于天下”章，辨正云，适解粗，莫解妄，比解非。不说全旨粗而非。全书所
二卷。明夏宏(生卒年不详)撰。夏宏字用德，号铭乾，海阳(今广东潮安)人。此书上卷凡三类：误写字、疑似字、误读字；下卷凡二类：通用古字、用通联字。其意在于订正六书之讹，但不能求之《说文》深研古义，照抄后