礼记质疑

四十九卷。清郭嵩焘(1818－1891)撰。嵩焘，字伯琛，号筠仙，一号玉池老人，湖南湘阴县(今湘阴县)人。早年就读长沙岳麓书院，与曾国藩为至交。1847年中进士。历任翰林院编修，兵部左侍郎，苏松粮道，两淮盐运史，广东巡抚，福建按察史等职。作为有远见有抱负的政治家，他辅助僧格林沁修建防御设施，以抵抗英法联军入侵。任广东巡抚时，简化征税手续，平息海盗，改善与西方列强的关系等等，政绩斐然。1976年被任命为钦差大臣出使英国，成为近代中国出使西方的第一个公使。出任公使期间，力主清政府引进机器、铁路及其它西方事物，但均遭至顽固派的反对抵制而终不得志。1978年他授命兼任法国公使，同年秋被招回国。自知有杀身之祸，托病直返家乡。晚年主要从事著述，书房题作“养知书屋”，以养知先生而名闻于世。嵩焘著书除《礼记质疑》外，主要还有《大学质疑》一卷，《中庸质疑》二卷，《周易释例》、《毛诗正义》、《使西纪程》，《郭侍郎洋务文抄》、《罪言存略》、《郭嵩焘日论》、《湘阴县图志》、《会合联吟集》、《读书记》若干卷。《养知书屋全集》收诗、文、奏折共五十五卷。郭氏读《礼记》，心有所疑，疑有所思，思有所获，因而作《礼记质疑》四十九卷。郭氏在自序中云：“孔子后千余年而郑君出，由宋以前言礼者受范焉，又千余年而朱子出，由元以至于今言礼者受范焉。政教所趋，人心所向，凡所著书与其行礼之实，确守而尊事之，莫敢违越。而独《礼记》之传授，持之有本，其异于郑说者终无几也。国朝诸儒，创立汉学宋学之名，援其说以诋程朱，而郑学乃大显。讨论研习之深，精义之发于人心，亦足上揜前贤矣。而援引传会，屈经以从其说者，盖亦多也。乃若斟酌古今，以求当于理，有宋诸子之所长也。是其学兼存汉宋，无所依阿。”郭氏于序中言明创作宗旨，亦不偏从汉儒，亦不盲从程朱之学，无门户之见，无骑墙之心，唯求合理，乃得心之所安。故于经文，以郑朱之说为主，但于一字一句，又反复推敲，细加考求，认真整理。对《礼记》注疏未当者，则旁征博引，遍览群经，证之六书，而为之说解。故全书有以朱熹之说易郑注孔疏者，也有兼存郑注孔疏而不取宋儒之说者。也有郭氏独抒己见，见识卓然者。于《礼记》经文之阐明发挥，几复无遗。郭氏治经态度之严谨公正尤为后世之榜样也。此书有光绪十六年(1890)刊本传世。