礼记正义

六十三卷。汉郑玄(127－200)注，唐孔颖达(574－648)疏。玄字康成，北海郡高密(今山东高密)人，汉代经学大师，世称“后郑”，以别于郑兴、郑众父子。曾入太学学习今文《易》和《公羊》学，又从张恭祖学古文《尚书》、《周礼》、《左传》等，最后从马融学古文经。后游学归里，聚众讲学，从者数百千人。因党锢事被禁后潜心著述，以古文经说为主，兼用今文经说，遍注群经，为汉代经学之集大成者，称为郑学。著有《六艺论》、《驳五经异文》等。孔颖达字冲远，河北衡水人，唐代名儒。隋大业初选为明经，授河内郡博士、后补太学助教。入唐，首馆秦王府文学馆学士，累迁国子博士，给事中。贞观三年(629)与魏征等人修成《隋书》，授为散骑常侍。后与颜师古、贾公彦等人奉诏主编《五经正义》。《礼记》又称《小戴礼》、《小戴记》或《小戴礼记》，儒家经典之一，共十二卷四十九篇。是为《仪礼》之附庸，以解释与补充其经义，为孔子门徒所写。初无定本，至汉时戴德选辑为八十五篇，世称《大戴礼记》。后戴德之侄戴胜又精录戴德本中四十九篇，合为十二卷，也称《小戴礼记》。迨玄为之作注，其书乃大行于世。郑玄之注，全面总结了汉代以前之《仪礼》研究，广征博引，采众家之说，不拘派别，无门户之见，凡可用之说尽收其中，是为清以前《礼记》研究最具权威之作，经学史上亦据有要位。郑注之后，诸儒群起为《礼记》作疏，唐以前诸疏见史者，南朝有贺循、贺玚、庚尉之、崔灵恩、沈重、皇侃诸人；北朝则有徐道明、李业兴、李宝鼎、侯聪，熊安生诸家。入唐，仅存有皇侃、熊安生二家。皇疏较为详备，但悖于郑注者居多；熊疏又多引外义，疏文欠精要，且多有违背本经者。贞观中，敕孔颖达等修《五经正义》，颖达乃以皇疏为本、熊疏为辅，相互参稽，各取所长，剪除蔓芜，撮取机要，修成《正义》。于疏中力主郑说，不免附会之处。然综观全书，词富理博，证据详悉，堪称集大成之作，亦为《礼记》研究之重要参考。郑注与孔疏分别为二十卷和七十卷，初皆单行于，约在南宋绍兴年间，两书始为合刊，析为六十三卷，并称《礼记注疏》，为研究礼学之必读著作。宋刻本藏北京图书馆，此外传本颇多，除《通志堂经解》本，通行本为各种版本之《十三经注疏》本。