真道自证
四卷。法国人沙守信(?－1717)撰。沙守信为耶稣会士，未详何年至中国，仅知其在康熙四十年(1701年)到广东，后传教江西。康熙五十六年(1717年)卒于饶州。《真道自证》凡四卷，第一曰性理，即穷性以推其理；第二曰事道，即考事以追其道；第三曰驳疑，引据辩难以释其疑；第四曰教路，提纲以示其路。前有自序，未题年月，序后有赫苍壁订记，后题康熙五十八年(1719年)。考耶教会士之著述，例经司会之人参订，复经司教核准，始许付梓。现存该书的版本有：献县天主堂排印本等。
四卷。法国人沙守信(?－1717)撰。沙守信为耶稣会士，未详何年至中国，仅知其在康熙四十年(1701年)到广东，后传教江西。康熙五十六年(1717年)卒于饶州。《真道自证》凡四卷，第一曰性理，即穷性以推其理；第二曰事道，即考事以追其道；第三曰驳疑，引据辩难以释其疑；第四曰教路，提纲以示其路。前有自序，未题年月，序后有赫苍壁订记，后题康熙五十八年(1719年)。考耶教会士之著述，例经司会之人参订，复经司教核准，始许付梓。现存该书的版本有：献县天主堂排印本等。
二卷。清黄模(详见《夏小正分笺》)撰。是书前后无序跋，《斋丛书》未刻。大致上《分笺》为正义，此为别义；《分笺》诠释全文，此则载有异义者，两者绝不相涉。如《分笺》斗柄悬在下，此则以前传盖记时也云之；《分
二卷。大学传注一卷。中庸传注一卷。传注问一卷。清李塨撰。李塨详《周易传注》条。李塨曾师事颜元、毛奇龄，故此书解释经义多与宋儒相反，反对讲习空谈，而力主经世致用之实学，于宋以前经解也多有采纳。解《论语》
二十卷。清代王澍(1668－1743)撰。王澍见《禹贡谱》条。全书以朱熹《白鹿洞规》为纲，并分类分条进行论述，论述中引用了许多儒家经典著述及史部著作中的内容，是一部系统研究朱熹《白鹿洞规》的书。
① 一卷。晋綦毋邃撰，清马国翰辑。邃字及，里爵俱无考。裴駰《史记索隐》两引邃注《列女传》语，《隋书·经籍志》列其书于皇甫谧《列女传》之下，杜预《女记》之上，则邃为晋人无疑。《隋书·经籍志》邃有《孟子注
三卷。清张尔歧(1612－1678)撰。张尔歧，字稷若，号蒿庵。济阳(今属山东)人。明末诸生，入清后归隐乡里，以教授著述为乐。平生深研经学、理学，并以此闻名于世。亦能诗能文，诗文多描写乡居生活及旅游见
① 又作《宋景文公笔记》、《宋景文笔记》。三卷。北宋宋祁(998－1061)撰。宋祁字子京，安州安陆(今属湖北)人，后徙雍丘(今河南杞县)。天圣进士。历国子监直讲、太常博士、同知礼仪院、尚书工部员外郎
一卷。马其昶(1855——1930年)撰。马其昶字通伯，晚号抱润翁，安徽桐城人，清光绪年间官至学部主事，后任京师大学堂教习。马其昶为桐城派末期代表作家，民国时期曾参加《清史稿》的纂修工作，著有《抱润轩
二卷。清林庆炳撰。庆炳字耀如，福建侯官(今福建闽侯)人，林昌彝之子。自宋后，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》并列为经，作注解者，数百家，博览者穷年莫殚，且其中醇驳互见，重复不一。是书约为二卷，仅
六种，六十四卷。又名《二程全书》。宋程颢、程颐撰，宋朱熹辑。六种为《河南程氏遗书》二十五卷附录一卷(朱熹编)、《河南程氏外书》十二卷(朱熹编)、《河南程氏文集》十二集遗文一卷附录一卷(十二卷中程颢四卷
十卷。汉王符(约公元108－174)撰。王符字节信，自称潜夫，东汉安定临泾(今甘肃镇原东南)人。少好学，有志操，与世不合。仕人更相引荐，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，仍隐居著书三十余篇