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然后知斋四书五经答问

二十卷。清梅冲(生卒年不详)撰。梅冲字抱村,安徽桐城(今桐城县)人,梅谷成之孙。嘉庆举人。梅冲少承庭训,粗闻先人结论,未能竟学。后从李云门游,稍得门径。除本书外,尚著有《庄子本义》二卷、《勾股浅术》一卷。本书以答问体阐发经义,其体例为:卷一至卷十,《四书》;卷十一至十二,《易》;卷十三,《尚书》;卷十四至十五,《诗》;卷十六至十七,《春秋》;卷十八,《周礼》;卷十九至二十,《礼记》。梅冲为说,不拘泥于汉宋,或者独抒己见,或者全引旧解,或者摘录他书,如江永《乡党图考》、阎若璩《四书释地》、方苞《春秋通论》、顾栋高《春秋大事表》之类。对《礼》尤其熟悉,大凡《四书》中涉及礼制的地方,及说《周礼》、《礼记》三卷,都颇精洽。其考辨鲁未曾用天子之禘及周以文王为太祖、后稷为始祖两条,尤其见前人之所未见。其他地方新义也颇不少。如《四书》卷中,认为孔子已开“性善”宗旨,但同一“善”又清浊高下不齐,这就是所谓“性相近”。自从程子分义理之性、气质之性、强赘之性二字,而义理仍是义理,气质仍是气质,那么就无所谓性,也无所谓性善,更无所谓相近。又认为曾子以“忠恕”解“一贯”,用《大学》证之,一目了然:诚意以前,是忠;正心以后,是恕;尽己叫做忠,合致知诚意,而后才为尽己;平天下以絜矩,是恕。其他条也大多考辨有据,反驳有理,持论平允。书前有梅冲自序及胡克家序。有嘉庆二十一年承学堂刊本。

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