汉熹平石经残字谱
一卷。关葆谦撰。葆谦字伯益，开封(今河南开封)人。有《新郑古器图录》二卷，已著录。此书所得汉石经残字共177字，其内容皆不见于诸家著录。葆谦的叙言对这些事实既无说明，而对其中哪一石可考定为属于哪一经，也疑不能定。例如其中“左右维岳”一石，是《鲁诗·大雅》之《云汉》《崧高》中的文字；“尊南”和“爵兴阶”二石是《仪礼·燕礼》中的文字；“薛人滕人归姜师公”一石，是《春秋经》成公十三年、十四年、十五年的文字。如此明显的内容却不能考定，其他就可想而知了。有民国二十二年文化传薪社拓本。
一卷。关葆谦撰。葆谦字伯益，开封(今河南开封)人。有《新郑古器图录》二卷，已著录。此书所得汉石经残字共177字，其内容皆不见于诸家著录。葆谦的叙言对这些事实既无说明，而对其中哪一石可考定为属于哪一经，也疑不能定。例如其中“左右维岳”一石，是《鲁诗·大雅》之《云汉》《崧高》中的文字；“尊南”和“爵兴阶”二石是《仪礼·燕礼》中的文字；“薛人滕人归姜师公”一石，是《春秋经》成公十三年、十四年、十五年的文字。如此明显的内容却不能考定，其他就可想而知了。有民国二十二年文化传薪社拓本。
一卷。刘师培(详见《春秋左氏传传注例略》)撰。民国元年(1912)刘师培游四川，主持成都国学院事，兼任国学学校讲习。学生向他请教有关《左传》的问题，他就随时加以解答，记录下来共二十七条，汇为此书。他大
无卷数。清王泽博(生卒年仕履均不详)撰。此书是以著者平生收藏之物为内容而撰写。因其可以开拓胸禁，怡悦性情，故曰陶情百友。其具体内容撰有书、琴、笔、墨、纸、砚、画、手卷、册叶、镇纸、鼻烟壶等六十五种，每
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《禅门口诀》一书，是智门人弟子杂记其平时教诫及问答内容的书。全书有二十二则，约五千余言，皆说六妙门中调息治病之事。晓知出家僧人习禅坐禅应注意身
无卷数。清李兆洛辑。前列赵南星至朱国祯十一人，为“东林翰墨”。又缪昌期至侯歧曾十四人，附候氏书五家。自跋说，明时诸书家，随听见入石，故不能依先后次弟入石。始于道光六年(1826)春，完于十四年(183
十卷。本书为清人孔广林辑本。孔广林字丛伯，生卒年不详，山东曲阜人，官太常博士。本书卷首有孔广林自序以及张海鹏后序。孔广林在自序中称，郑玄注“三礼”，都以每篇为一卷，故目录云，凡著“三礼”七十二篇。大概
四卷。附《疑礼问解续》一卷。朝鲜金长生(见《家礼辑览》)撰。此书为金长生平日与门人、朋友之间有关礼学的问答。参考前代礼书及诸家礼说，分门别类，对衣冠、居室、宗法及居家杂仪等都有所讨论，尤详于丧礼。书末
二卷。明王齐纂修。王齐，字元修，号镜堂，河南新蔡人。出身举人，嘉靖八年(1529)任本县教谕。按齐自序曰：“雄旧无乘，予谕雄之三年，以守北泉阎公属修志。”此为雄志首创。历三月而成。时逢谢九仪来任知县，
八卷，清樊司铎修，吴元馨纂。樊司铎，字天木，直隶清苑(河北清苑县)人，进士，官应城知县。吴元馨，字达天，湖北襄阳人，岁贡，官应城教谕。应城自兵燹后，旧志无存，无文可考，无献可征。康熙八年(1669)樊
二十四卷。清孙尚絅补撰。此书不见著录。为兰挥宋氏所藏明钞本。署赵郡西园老人口授，孙尚絅补撰，七世孙汉徵引释。其书略仿世说，皆记元末至明代松郡上海华亭的先辈名德。略同宋代龚明之《中吴纪闻》，明代顾起元《
二十八卷。清黄本骥撰。黄本骥，湖南长沙县人。举人，道光十六年(1836)为黔阳县教谕。是书卷一为历朝祀典，卷二为本朝祀典，卷三为文庙大成殿位次，卷四为十二哲位，卷五为朱子，卷六为东庑先贤三十九位，卷七