槎溪学易
三卷。清陈鼐撰。陈鼐字作梅，江苏溧阳人。此书仿系传之体，宗程子之说，并参用汉儒消息、错综之法，对周易加以解说。主张抑阴扶阳，劝善惩恶，广泛征引历史事实，与周易意旨相参证，以达劝化世俗的最终目的。前有李鸿章序，赞其于周易“极深研几，引申触类，以尽天下之能事”。有保定莲华池刊本。
三卷。清陈鼐撰。陈鼐字作梅，江苏溧阳人。此书仿系传之体，宗程子之说，并参用汉儒消息、错综之法，对周易加以解说。主张抑阴扶阳，劝善惩恶，广泛征引历史事实，与周易意旨相参证，以达劝化世俗的最终目的。前有李鸿章序，赞其于周易“极深研几，引申触类，以尽天下之能事”。有保定莲华池刊本。
三百十一卷，民国福建通志局纂修。福建省自宋梁克家《三山志》后，记舆地者，不下数十家。惟明黄仲昭《八闽通志》颇称善本。民国初年，国会建议中央政府督各省修志。闽省当局因设通志局，主持重修通志。几经努力，终
六卷。清陈鸿浩(生卒年不详)撰。陈鸿浩字曼寿，秀水(今浙江嘉兴)人。约嘉庆、道光时人。陈鸿浩生性淡泊，嗜金石文字，隶篆八分皆有法度，一室之间坟典参错，鼎彝斑剥，暇则吟咏其间，不以门外事为意。其诗亦略似
不分卷。清黄奭(详见《汉学堂丛书》)辑。该书是《春秋纬》之一，又名《春秋纬感精符》，大体上说天人感应及灾异符瑞之事。明人孙珏说：“此言一切灾祥，皆精神所感召，而天物来符，故多述人事。”(《古微书》)案
一卷。不著编辑者姓名。此书取王守仁《传习录》删存大略而成。曹溶将此书收入《学海类编》。而《明史·艺文志》记有王守仁《传习录》四卷，《聚乐堂书目》有戴经《传习录节要》一卷，《会稽县志》有刘宗周《阳明传习
一卷。白坚辑。白坚字坚父，西充(今四川西充)人。所辑汉石经残字共十三石。《周易》自“临”卦至“剥”卦为一石，二十六字；《易传》之“文言”为一石，二十二字。《鲁诗》，自《邶风》的《日月》篇至《式微》篇为
一卷。近代陈衍撰。陈衍(1856－1937)字叔伊，号石遗老人。福建侯官(今福州市闽侯县)人。光绪间举人，曾入张之洞幕，为官报局总编纂，后任学部主事。晚年任北京大学教授。尚著《说文举例》、《说文解字辨
二十卷。清李贻德(1783－1832)撰。贻德字天彝，号次白，一号杏村，嘉兴(今浙江嘉兴)人，清代著名学者。嘉庆戊寅举人，善小学，省试出高邮王引之之门，学行为王氏所深器。著作除本书外，尚有《周礼剩义》
①十四卷。清陶澍修，万年淳撰。陶澍，详见《江苏水利全书》。万年淳，字弹峰，华容举人，博学多文。嘉庆二十年(1815)，陶澎在都宫侍御时，有前长沙郡守沈廷瑛举叶世基所辑《洞庭湖志》稿，乞为划定。因巡城无
十三卷。清嵇宗孟(约1662前后在世)撰。稽宗孟，字叔子，江南安东人，另说山阳(今江苏淮安)人，生卒年不详。顺治举人，官至杭州知府，乞归，又被荐举博学鸿词，以疾辞不赴。稽宗孟天资颖异，善属文，诗颇纤巧
四卷。明郝敬撰。所谓“枝言”乃心中有所疑之意。全书凡四卷，实其仅撰前两卷，后两卷附刻其友鲍士龙之《易说》。卷一共五篇，为易理、易数、阴阳、动静、五行等。卷二亦为五篇，即人身、易画、易卦、易象、易学等。