三十一卷。宋魏了翁(详见《周易要义》)撰。此书亦其所辑《九经要义》之一。其体例亦同于诸经要义，乃节录先儒注疏之文，每条之前，各为标题，而系以先后序第。魏了翁《李明复春秋集义序》云：“余尝览诸儒之传，至本朝先正，谓此为经世之大法，传心之要典，余惧益深，乃裒萃以附于经，尚虑观书未广，择理未精，故未敢轻出。李君乃先得我心而为是书。”此书对前人《左传》注疏中日月名氏之曲说烦重琐屑者，多刊除不录，而于名物制度，则削繁举要，使之本末灿然。宋儒之治《春秋》，多弃三传，而治《左传》，则多废杜氏之注与孔氏之疏。而此书之释经义，则尊杜非服而驳刘炫，俨然杜氏之忠臣。其训诂亦重考证，决非空言释经之徒可比。如其释“口”，则引《说文》及《左传》昭七年所引《正考父鼎铭》以证孔疏之说；释“豭”则引《尔雅》等等。原书六十卷，后散佚，至明代已只存三十卷。现存有宋刻本。
不分卷。清黄奭辑。此书最早辑本为明末孙珏所辑，载《古微书》中，只二则。黄氏所辑较孙氏多三十余条，其中《开元占经》二十六条、《清河邵本》五条、《后汉书·王符传》一条。但其中有些以郑玄注之注释推断，并非《
一卷。清王国维(见《刘祁西使记校注》)撰。该书据《宋史》、《三朝北盟会编大金吊伐录》等书撰成。禀即北宋王光祖之子，金人入侵时，禀坚守太原，城陷，投汾水而尽。其子孙随高宗南渡，遂世为海宁人。国维即禀之裔
五卷。元瞿祐(1341－1427)撰。瞿祐(一作佑)字宗吉，自号存斋，钱塘(今浙江杭州市)人。官至内阁办事。瞿祐少时，以和凌雪翰“梅雪争春”词知名。又作“赋鞋杯”词，呈杨维桢。洪武中，以荐历宜阳训导，
三十卷。明程良孺(生卒年不详)撰。程良孺著有《读书考定》。本书的体例如同《事类赋》。全书三十卷，共计为三百九十四篇。每篇皆采撷华美的词语，联为偶语。书的自序称不奇不已，不幽不已，不僻不已，不合其奇者、
二卷。明吕怀(生卒年不详)撰。吕怀字汝德，号中石，嘉靖年间进士，累官至太仆寺少卿，有《周易卦变图传》，《历考庙议》等书。吕怀律吕之学师承于湛若水。该书则是吕怀与他的门人胡采等人问答而作。其说以黄、大、
二十七卷首一卷，清朱肇奎修，陈昆纂。朱肇奎，曾任开县知县。陈昆，字友松，邑人，进士，曾任永清知县。《开县志》咸丰三年(1853)刻本，共二十七卷首一卷，卷首为凡例、纂修姓氏、图考。正文分为：卷一至卷十
四卷。清末民国罗振玉撰录。四种为《砖志征存》一卷、《楚州城砖录》一卷、《地券征存》一卷、《恒农砖录》一卷，均为辑录砖文之著作。《砖志征存》为罗振玉所辑，其自序云：“古无志墓之文，葬时烧砖造圹，放砖上，
三卷。元郑涛撰。郑涛字仲舒，浦江(今属浙江)人。官至太常礼仪院博上。生卒年不详。本书为郑氏家规、家传汇编。郑氏从南宋初郑绮以来，就称义门。至绮六世孙太和，制定家规59则；七世孙钦及铉，又增添至150则
二卷。民国吴树荣(详见《续左氏膏肓》撰。该书目的在于尊崇《公羊传》，他认为，必使《公羊》之大义炳如日星，而后《春秋》笔削之微权昭回云汉；读《春秋》必通三世三统、黜杞故宋亲周王鲁之微言大义，而后始知圣人
三卷。清刘应棠(生卒年不详)撰。刘应棠，字又许，人称梭山先生，奉新(今江西奉新县)人。早年应试求仕，失意后使隐居梭山。《梭山农谱》分为耕、耘、获三卷。较为详细地讲解了耕、耘、获不同阶段进行的农事活动，