天主圣教约言
一卷。葡萄牙苏如望(?－1597)撰。苏如望字瞻清，耶稣会士，万历二十三年(1535)入中国，在南昌传教，万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作，大体内容是宣传教义，包括天主、三魂、天堂、地狱、十诫、诸说等，文笔浅近易懂，与天主实义等书有所区别。此书供士大夫阅览。万历三十二年(1604)初刻于韶州，万历三十八年(1610)重刻于南昌，万历三十年(1611)又刻于湖州，有土山湾重刻本。
一卷。葡萄牙苏如望(?－1597)撰。苏如望字瞻清，耶稣会士，万历二十三年(1535)入中国，在南昌传教，万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作，大体内容是宣传教义，包括天主、三魂、天堂、地狱、十诫、诸说等，文笔浅近易懂，与天主实义等书有所区别。此书供士大夫阅览。万历三十二年(1604)初刻于韶州，万历三十八年(1610)重刻于南昌，万历三十年(1611)又刻于湖州，有土山湾重刻本。
一称《毛雅》，十九篇。清陈奂撰。陈奂(1786－1863)字倬云，号硕甫，又号师竹，晚年号南园老人，江苏长洲(今江苏吴县)人。师事段玉裁，专治《毛诗》、《说文》。咸丰初举孝廉方正。尚著《毛诗传疏》三十
无卷数。明蓝田(约1538年前后在世)撰。蓝田，字玉甫，号北泉，山东即墨人，生卒年不详。嘉靖二年(1523)进士。官至河南道监察御史。张璁等希旨议大礼，蓝田屡上抗论，受杖几死，又纠劾陈诜不法事，直声大
① 十八卷。明钱子正、钱子义、钱仲益合刻。钱子正、钱子义兄弟无锡(今江苏无锡市)人，皆工诗，子正有《绿苔轩集》六卷；子义有《种菊庵集》四卷。钱仲益是子正之从子，名永升，以字行。有《锦树集》八卷。三人之
另有《尔雅刘氏注》、《尔雅樊氏注》、尔雅李氏注》、《尔雅孙氏注》、《尔雅孙氏音》、《郭璞尔雅音义》、《尔雅图赞》、《梁沈旋集注尔雅》、《施氏音》、《尔雅谢氏音》、《尔雅顾氏音》、《尔雅裴氏注》共十七卷
十卷。明顾起元(1565－1628)撰。顾起元字太初(一作邻初)，南京金吾卫人。万历二十六(1598)年进士，官南京国子监祭酒，累至吏部左侍郎，兼翰林院侍读学士，乞休归。起元学通古今，孜孜不倦。年六十
四卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《集古今佛道论衡》一书，是道宣晚年作品，唐龙朔元年(661)于京师西明寺实录至麟德元年(664)最后完成。自佛教传入以来，道教人士时有异议，
清沈玉亮、陈琬同编。沈玉亮字瑶岑，字亦村，武康(今属浙江)人。生卒年不详。清初戏曲作家，工诗古文，屡试科场，终不得志。长于谱曲，与洪升齐名。有杂剧《鸳鸯冢》、《钟馗吓鬼》，还有《课蒙余录》等。陈琬生卒
清张道撰。张道，生卒年不详。作者在十七岁时，曾以明代扬州女子小青故事为题材作杂剧，咸丰八年(1858)冬天，偶然检出旧稿，因不满意少年时所作作品，故将旧稿重新改写为传奇，即《梅花梦》传奇。卷首有同治元
沈孟(生卒年不详，生平事迹不详)述。《钱塘渔隐济颠禅师语》一书的主要内容是，记南宋僧人道济(1148－1209)生平杂事琐语。道济，俗姓李，字心，名远。传说他是紫脚罗汉的后身，投胎于天台县一李氏之家，
八卷，清李庆云撰。李庆云，曾任总办。《江苏海塘新志》光绪十六年(1890)印行本，共八卷。首为图，次为表，次奏疏，次形势，次修筑，次材工，次财用，次善后。江苏省沿海塘工，为人民生计利害所关。在清光绪中