一卷。隋代释昙延(515－588)撰。昙延，俗姓王，蒲州桑泉(今属山西省)人。少年出家受学僧妙，专习涅槃。受具足戒后，更习华严，十地等佛法诸部。著有《涅槃义疏》十五卷等疏，今已失传。隋开皇四年(584)被敕立为延法师。《大乘起信论义记》共两卷，中土久佚。《续藏经》中仅存上卷，卷末有日本僧人僧快道跋。故现记为一卷。该义记虽是为陈代真谛三藏所译《大乘起信论》而作，但由于昙延所习是佛陀流派，故其所记多与真谛原旨不合。如在释立义分中，真谛实立第九识为庵摩罗识。则众生心实为阿赖耶识，为法界之总体。而义记只将众生心作为一篇之纲骨，认为只是六七识心，并以第八识为本识。该义记承当时北宗之说。使佛陀之学在自慧光以传至法上，没有半言保存的情况下，有赖此义记得以见载，对了解北宗对《大乘起信论》的研习情况有一定史料价值。现常见版本是《续藏经》本有载。
二十八卷。清代顾栋高(1679－1759)编写。顾栋高见《尚书质疑》。此书为宋代以来，诸儒家讲学的言论汇编，旨在调停朱(熹)陆(九渊)二派的争辨。全书摘录了周敦颐、程颐、程颢、张载、杨时、谢良佐、吕大
四卷，清纪昀撰。纪昀字晓岚，一字春帆，晚号石云，直隶献县(今属河北省)人。乾隆十九年(1754)进士，官至兵部侍郎、礼部尚书、协办大学士等职，谥文达。纪昀贯通儒家典籍，旁及百家，乾隆三十八年(1773
不分卷。清纪大奎撰。纪大奎字向辰，号慎斋，临川(今江西省临川县)人。乾隆年间举人，历官昌乐、什邡等地知县，颇有政声，后擢任合州知州，生卒年不详。著作有《双桂堂稿》、《续编》、《遗稿》刊行于世。此书就是
十六卷，清程熙春修，文尔炘纂。程熙春，曾任筠连县知县。文尔炘，举人。筠连县，有志始于康熙年间，为县令丁林声所修。雍正年间县令陈善纲、乾隆年间县令王凯亭先后重修，然仅为抄本，为付梓刊行，至是始增辑付梓。
四卷。清沈涛(生卒年不详)撰。沈涛原名尔政，字西雍，号匏庐，浙江嘉兴人，嘉庆举人，官道台，其人长于考订，兼嗜金石。文集无目录，一至二卷多考订文字，如《史记太初元年岁名辩》、《论语舞雩说》、《伏羲斗言考
一卷。清杨国桢撰。杨国桢字海梁，湖北崇阳(今崇阳)人。甘肃兰山书院有经训约编之刻，帙不盈尺，而搜集了十一经。杨国桢邮取是书，想以它充当学子读本，但该书非足本，注亦简略。国桢于是仿《五经旁训》的体例，补
十二种，十五卷。不著编辑者姓名。该书所收均属兵家类著作。盖明末时鉴于文辞日浮、武备日弛，边疆战事日益紧急，于是明政府决定士子加习武备，科举考试也相应增加此类内容。《韬略世法》即为适应当时形势而编辑。目
一卷。清周汝筠、周汝策辑。汝筠道光十五年(1835年)举人，官至江西督粮道。汝策事迹未详，二人俱为谱主之子。谱主周之琦(1782－1862)，字稚圭，号退庵。河南祥符(今开封)人。嘉庆十三年(1808
十六卷。清末曹元弼撰。曹元弼字彦三，江苏吴县人。光绪进士，官至内阁中书。此书为诠释周易郑氏注而作。作者认为郑玄注乾坤时则举尧舜周公以明君臣之义，注离卦六二时，则举文王之子发旦，以明父子之道，此与易之本
一卷。清丁幼娴(生卒年不详)撰。丁幼娴，字静芬，江西德化人，文安知县丁符九之女，湖北巡检汪东源之妻。清代诗人。此书同治十三年(1874)刊入嫏嬛别馆《国朝闺阁诗钞续编》之中。共收诗三十首。