周易阐理

四卷。清戴虞皋撰。戴虞皋号遁轩，昆山人。该编原稿共有三四百页，戴虞皋自己认为太繁，于是删减只留存十分之一二。他的儿子戴孙贻又认为过于简单，所以又用原稿补其遗缺即成现在本。该书成于康熙四十一年(1702)。前有戴孙贻的序，后有戴虞皋的侄子戴鉴的跋。其根本宗旨在黜象数而明义理，所以书名叫阐理。开头有“授易源流”一篇，分为言数与言理二宗，对于自汉代以来诸儒之学都有所排击，只推尊郝敬之书，其持论很偏颇。其述数学，以为是老子传鬼谷子，后来焦延寿得到后又传给京房，陈抟得到后又传给穆修、李之才以及邵子。按老子与孔子同时，鬼谷子与苏秦同时，相距也有一百多年，相去甚远，毫不相干，不知道老子之易如何得以传给鬼谷子。《汉书》记载，焦赣之学不知从何而来，其自称是出于孟喜，而孟喜的弟子施雠等极力攻击其非，无所谓得之于鬼谷子。至于焦延寿与京房所持乃是占候之术，而陈抟所传的先天之图则以道家炉火之说推衍阴阳奇偶，他们的方法截然不同，也就无所谓得之于焦京之说。戴虞皋所说均不知从何得来，戴虞皋述理学，以为孔子传给商瞿以后，分为田何、费直二家。田何之学传给晁说之、吕相谦，费直之学传给郑玄，郑玄传给王弼。到了宋朝则成了周、程、朱三家之学。到了明朝而成了胡广的《周易大全》、蔡清的《易经蒙引》、林希元的《易经存疑》、陈深的《通典》，而唯独郝敬的书能够摆脱陈腐。而郑玄与王弼为截然不同的两派，一个是汉代人，一个是三国魏时人，时代又不同，不可能有郑玄传给王弼之事。其所考证尤显粗疏。《四库全书总目》入存目。