三十六卷。附《黔书》二卷。《长河志籍考》十卷。清田雯(1635－1704)撰。田雯，字子纶，一字纶霞，山东德州人。康熙三年(1664)进士，授中书舍人，官至户部侍郎。是集凡文二十二卷，诗十四卷。当康熙中年，王士祯，负海内重名，文士无不依附门墙，以求提高自己的文坛地位。惟田雯与任丘庞垲不肯与王士祯过多交往。田雯天姿高迈，记诵亦博，有意与王士祯在文坛上一争高下。故诗文皆组织繁富，锻炼刻苦，不肯规作常语。赵执信作《谈龙录》，尝议其诗中无人。然偏师驰突，终能自成一队，在当时文坛上自有其不应抹煞的价值。附戴《黔书》二卷，其为贵州巡抚时作。又《长河志籍考》十卷，德州古广川地，隋书避炀帝讳，改长河。王士祯《居易录》尝称：“《黔书》篇不一格，有似《考工记》、《檀弓》者，似《越绝书》者，如观偃师化人之戏。”然与《长河志籍考》实皆祖郭宪《洞冥记》、王嘉《拾遗记》之志怪小说体。是亦好奇之一证。该书有《四库全书》本。
一卷。旧本题宋张邦几(生卒年不详)撰。书前有张邦几自序。序曰：少蓬洪公作《侍儿小名录》，好事者多传焉。王性之《补录》一卷以授余，曰他日观书有可采录之，乃作《拾遗》。与晁公武的《读书志》合。但晁公武称旧
四卷。清唐才常(1867－1900)撰。唐才常字佛尘。湖南浏阳人。光绪二十三年(1897)拔贡，曾任湖南巡抚陈宝箴创办的时务学堂分教习。1900年哥老会运动兴起时，唐才常积极参与，谋划起兵，被捕入狱，
五卷。《汉诗评》五卷。清李因笃(1631－?)撰。李因笃字子德，又字天生，富平(今属陕西)人。明诸生。见天下大乱，走塞上访求奇士，与之报国，无应者。归而闭户读书，博闻强记。于经学方面造诣颇深。康熙间荐
一卷。清王谟辑。见于《宋史·艺文志》，但于作者及年代皆不著录。疑是唐代作品。王谟自《太平御览》辑录四条。有《汉魏遗书》本。
二卷。朝鲜李彦迪撰。李彦迪生卒年未详，字复古，号晦斋，又号紫溪翁，骊州人。《奉先杂仪》根据朱熹《家礼》同时参照司马光《书仪》中的祭礼以及朝鲜民俗加以变通，务从简单易行，写成一部家礼。“奉先”指奉祀先人
一卷。清薛时雨(1818－1885)撰。时雨字慰农，一字澍生，晚号桑根老人，安徽全椒人。咸丰进士，知嘉庆县，授杭州知府。罢官后，主讲崇文书院。旋改主江宁尊经、惜阴书院。筑室曰“薛庐”。才思超迈，长于诗
三卷。清何绍基(1799－1873)撰。何绍基字子贞，号东洲，晚号蝯叟(一作猿叟)。道州(今湖南道县)人。道光十五年(1835)中举，次年举进士，选庶吉士，后授编修，历任文渊阁校理、国史馆提调等职，历
五卷。明王宣撰。宣字纪卿，又字虚舟。黄虞稷《千顷堂书目》作王化卿。江西金溪人。该书只论上下经卦爻辞，其《自序》云：“风，伏羲姓；遡风者，溯卦。姬，文、周姓；遡姬者，溯彖爻。独不遡孔者，余观象家，非举业
四十二卷。此书不著编者姓名。题为“艺林山房梓”。《别雅》下又题曰：“小蓬莱山馆重刊”。是书汇辑《广雅》、《别雅》、《比雅》及题作包括《字林》、《经策萃华》的《彬雅》四书。北魏张揖的《广雅》是继《尔雅》
发虑宪，求善良，足以闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎!玉不琢不成器，人不学不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎!