宋代释僧璩(生卒年不详)撰。僧璩，俗姓朱，吴(今江苏省吴县)人。为僧业弟子并受学什公。僧璩为学刻苦，专攻十诵，在律学方面颇有见地。在宋孝武帝时曾任僧正。除撰有《十诵羯磨比丘要用》外，传称还撰有《胜鬘文旨》和《僧尼要事》等书。《十诵羯磨比丘要用》共分二十章，即：一受三归五戒文，二受八戒文、三乞畜众羯磨文、四受沙弥十戒文、五受六法坛文、六大比丘尼坛文、七入大僧中受具足坛文、八受大戒坛文、九结小界文、十结大界文、十一结不离衣界文、十二解大界文、十三差比丘为僧执事文、十四受安居文、十五受七日文、十六受三十九夜文、十七一人心念口言布萨文、十八三人二人三语布萨文、十九四人以上广布萨时与清净文、二十至僧中说清净文。均依十诵律本成文。现常见收载版本是大正新修大藏经本。
五十四卷。《外集》六卷。清孙原湘(1760－1829)撰。附《长真阁集》七卷。清席佩澜撰。孙原湘，字子潇，号心青，昭文(今属江苏常熟)人。嘉庆进士，改庶吉士。充武英殿协修。工骈散文，兼擅书画，诗宗太白
二卷。清焦袁熹(1660－1725)撰。焦袁熹字广期，金山(今属江苏)人。康熙举人。贯穿经学，工制义。诗亦富于独创，不同流俗。著有《春秋阙如编》、《此木轩纪年略》、《此木轩四书说》等。其学贯彻天人，包
九卷。不著撰者姓名。约为南宋人取说易之词，分类编次，以备场屋之用。其内容虽然都是解易之词，但其体例仍为类书。
十一卷。南宋陈埴(生卒年不详)撰。陈埴字器之，永嘉(今浙江温州)人。少师事叶适，后从朱熹游学。嘉定进士，以通直郎致仕。晚年以讲学为业，从学者数百人，称“潜室先生”。著有《木钟集》、《禹贡辨》、《洪范解
一卷。近代戴克敦(生卒年不详)撰。克敦字懋哉，浙江钱塘(今属杭州)人，曾任商务印书馆编辑。此书大抵抄袭章士钊的《中等国文典》而成，为掩饰之时时杂以他说，不伦不类，更有荒谬至极者，如谓名词分阳、阴、可阴
二十卷。宋黄升撰。黄升字叔旸，号玉林，又号花庵词客。生平见《散花庵词》(辞条)。本书前十卷曰“唐宋诸贤绝妙词选”，所收始于唐李白，终于北宋王昴，后附方外、闺秀各一卷。后十卷曰“中兴以来绝妙词”，始于康
①八卷。清张士浩修，申伯纂。张士浩字配天，泾阳人，康熙三十四年(1695)任潞城知县。张士浩掌潞邑时，为政廉惠，尝核减草豆，募垦荒田，且全邑之城池、庙学、桥梁，悉出俸缮葺创修，虽数千金不惜，堪称名宦。
二卷。清周彝(约1710前后在世)撰。周彝，字策铭，娄县(今上海松江)人。生卒年不详。康熙三十六年(1697)进士，官翰林院编修。著有《华鄂堂集》。此集共二卷，皆为诗。周彝作诗，喜为长篇，如《送张长史
一卷。不著撰人名氏。清任大椿辑。是书《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均未著录，惟唐初著述有引用之者，亦未云何时何人撰，有卷几何。《玉篇》引之云：“，食也。”《广韵》引之云：“箍
十二卷。明林兆珂(约1589年前后在世)撰。林兆珂字孟鸣，福建莆田人。万历二年(1574)进士，官刑部侍郎。著有《诗经多识编》。是编取《昭明文选》所录诸诗，重为编次，以时代先后为序。其训释文义，较旧注