一卷。明赵撝谦(1351－1395)撰。撝谦原名古则，后更名谦，其生平著述见《六书本义》。此书的体例是，每列一字，必载篆隶真草四体。然小篆和真书各有定格，而隶书与草书变体很多，不能赅备，只能略见一斑。
一卷。晋杨泉撰。其生卒年不详。清马国翰辑。杨泉字德渊，三国吴人，征聘不就，从事著述。今仅存《物理论》残篇，杂入晋傅玄《傅子》一书中。上继汉桓谭、王充。主张人死之后无遗魂。开范缜《神灭论》之先河。是书仿
七卷。元司农司编纂。司农司为元政府主管农业的行政机构。司农司的设立对于元代农业的发展起到了很大的推动作用。王磐《农桑辑要原序》云：“……行之五、六年，功效大著。民间垦辟种艺之业，增前数倍。农司诸公又虑
一卷。清李衷灿(详见《拳拳录》)撰。是书成于衷灿罢官之后，因情绪低落，恬淡寡欲，所记多为在任时的言论、起居、行动。但也夹杂着鹿善继、孙奇逢二人的观点，认为儒能彻佛，佛能窥儒。
一卷。清张先振撰。张先振字以厚，湖北汉阳人，清代后期学者，除撰有本书外，还著有《周易互卦图说》、《周礼精义》、《仪礼考》，《律吕考》等书。本书名“水道便览”，与书之内容甚是相符。书中略于山而详于水，对
八卷。清王植(见《四书参注》条。)撰。王植学重敦励名节，而事事有益于社会人生。此集为王植自编。集中所载，多为作者为官时的案牍之文。虽然都是案牍一类公文，但亦足见其为人之道。不过，其考论经籍，则好为主观
十卷。明吕坤(1536－1618)撰。吕坤，字叔简，号心吾(一作新吾)，河南宁陵人。万历二年(1574)进士。累官刑部侍郎。著有《四礼疑》，已著录。是书为其孙吕慎多等所刊，共十卷。坤于明季讲学诸儒中，
一卷。汉马融(79－166年)撰，清王谟辑。马融字季长，右扶风茂陵(今陕西省兴平县东北)人，东汉时期著名的经学大师、文学家，桓帝时曾任南郡太守。他才高博洽，为世之通儒，门徒常有数百千人，著名的经学家卢
十五卷。明宗臣(1525－1560)撰。宗臣，字子相，扬州兴化人。嘉靖二十九年(1550年)进士，历刑部主事、吏部文选司、福建参政。官至提学副使。著有《宗子相集》。宗臣诗文主张复古，与李攀龙等齐名，为
①十六卷，首一卷。清汪文麟等纂修。汪文麟，江苏易山(今属安徽省)人，拔贡出身，乾隆年间任上饶知县。《上饶县志》乾隆九年(1744)刻印。此志各门皆冠小序，所加按语，亦皆有据。如人物志陈苑传，加按语云：