一卷。魏王肃(详见《仪礼注》)撰，清马国翰辑。《隋书·经籍志》别出《丧服经传》一卷，王肃注，《唐书·艺文志》题注《丧服记》，应当是在前代，《丧服》在十七篇外单行，因此，马、郑等人都著有《丧服经传注》。此注已经佚失，马国翰从贾公彦《疏》、陆德明《释文》、杜佑《通典》所引辑录成此注。如父卒继母嫁从为之服报，肃认为从乎继而寄育则为服，不从则不服，服则报，不服则不报，释从报之义，与郑注贾疏相比都更为明了。又以日易月之殇，肃根据马融说认为以哭之日易服之月，贾疏虽然讥刺其疏失，但是，对于绞带如要绖，马、郑所不言者，依据王义来解释经义。又娣姒妇报，肃引用左氏穆姜疏，也隐括其说。然而，王氏之学，虽然喜好驳斥康成不免违失，但是，其入理之言，应该给予重视。此书有玉函山房辑本。
① 一卷。明郑晓(详见《禹贡图说》)撰。其书有弟子徐允锡所作跋语，称其受业于晓，晓出此书稿予之。则该书似为举业、讲授而著。该书取《禹贡》原文加以诠释，注语多浅近。有些解释较为精确，清阎若璩著《潜丘札记
二十四卷，首一卷，。永图修，龚立海、黄本骐纂。陈永图字固庵，涪州人，曾任宜章县知县。龚立海字云涛，巴陵人，贡生。黄本骐字花耘，宁乡人，举人。宜章置县始于隋朝，初名义章，至宋改为宜章，迄无更易。《宜章县
二卷。清姚子懿(约1692年前后在世)撰。子懿为浙江嘉兴人。其字号生平事迹均不详。本剧是《寻亲记》的续集。《寻亲记》又名《教子记》，是明范受益撰。姚氏认为该剧恩仇尚未终场，故作续篇。其中林默以身堵河堤
一卷。清刘毓崧撰。刘毓崧字伯山，一字松崖，仪征人。古人注书，一般并采两家以上之说，这样就不免有前后相互矛盾之处。唐孔颍达的《周易正义》亦不例外。故作者摭取《周易正义》中前后抵牾者共十八则进行了疏证，其
一卷。题缺名，不知何人所辑。全书共辑录十三条。“箕为天口主出气，尾为逃臣贤者叛，十二诸侯列于庭”一条，引见《太平御览》；“天霜树落叶，而鸿雁南飞”一条，引见《初学记》；“立秋促织鸣，女工急促之候也”一
一卷。清茹敦和撰。茹氏易凡十一种，除《周易变卦考》未见外，余皆刊行。《周易二闾记》及《周易小义》二书曾经李慈铭重订，余皆原本。此《周易象考》，略依汉儒互体旁通之变、飞伏之法比辑彖爻辞例，证明说卦及荀虞
无名氏撰。按投时之书最易散失。明代大统历流传至今者，北平孔德学校藏有《万历二十三年岁次甲午大统历》、《万历四十七年岁次己未大统历》、丹徒丁氏藏有《弘光大统历》、杨风苞《南疆逸史》跋著录有《东武四先历》
五卷，附一卷。清代黄淦撰。黄淦字纬文，浙江仁和人，乾隆庚子(1780)举人。生卒年不详。是书首有汤诰序及淦自序，末有门人汤春生跋。卷首总论，《国风》、《小雅》、《大雅》、《颂》，各为一卷，后附序传，为
①七十六卷，首一卷，末一卷，清陈兰森等修，熊为霖、谢启昆纂。陈兰森，字长筠，广西桂林人，乾隆二十二年(1757)进士，官至刑部主事、员外郎中，曾参订校正《太平寰宇记》，又校订并重刊《大清一统志表》。乾
二卷。旧本题为唐人撰，不著撰人名氏。其书凡三十三篇，皆古今剑侠之事，其采自《太平广记》第一百九十三卷至一百九十六卷豪侠一门者，计十九篇，皆唐代事，内只扶馀国主篇，亦可属隋。所不采者，如老人化猿篇为越事