【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
【介绍】：唐末五代诗人。桂州(治今广西桂林)人。生卒年不详。裴说弟。天祐三年(906)进士及第。五代楚武穆王时隐居于桂岭。官终桂岭摄官宰。有诗名。元辛文房谓有集传世，但未见著录。《全唐诗》存诗一首、断
社日举行的赛神会。杨汝士《戏柳棠》：“今日梓州张社会，应须遭这老尚书。”
指秦国的帝位。《史记·淮阴侯列传》：“秦之纲绝而维弛。山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”裴骃集解引张晏曰：“以鹿喻帝位也。”后因以“秦鹿”喻指皇位社稷。李白《
愁思。刘希夷《巫山怀古》：“颓想卧瑶席，梦魂何翩翩。”
【介绍】：李贺《春归昌谷》诗句。柙，关野兽之笼。藏雾豹，据《列女传·贤明》载，南山有黑豹，为使皮毛光泽和藏而远害，躲在雾雨中七天不出来觅食。二句自谦无能，甘愿隐居不出。
张燕瑾著。天津人民出版社1979年11月初版，以后多次印刷。全书选取了在文学史上占有一定地位、具有一定影响的名家名篇78首进行分析。这些分析是在理出作家思路、弄清作品结构的基础上，结合作品实际进行的全
【介绍】：高蟾《秋日北固晚望二首》其一末联。诗句移情于物：为什么江水惆怅，岁岁年年东流不尽?惆怅之重、之久于此可见。抒发了岁序如流的感伤情怀。
【介绍】：李白《江上吟》诗句。意谓功名富贵不会永在，就像汉水不会西北流一样，表示对功名富贵的藐视。汉水，源出于陕西宁强县，呈东南走向，至汉口流入长江。
合集。唐王建等著。明毛晋编。三卷。合诸家宫词为一集，始于宋人。《直斋书录解题》即著录有《三家宫词》。明之黄鲁曾编有《编选四家宫词》，林志尹有《四家宫词》，录唐王建、蜀花蕊夫人、宋王珪和赵佶四家的宫词；
据南朝宋盛弘之《荆州记》载：陆凯与范晔相善，凯居荆州想念范晔，乃折梅花寄赠在长安的范晔，并附诗曰：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”后因以“陇头梅”为思念朋友之典。宋之问《题大庾岭北