唐韩愈作。宪宗元和六年(811)作于洛阳，时愈为河南令。文云：“贺举进士有名，与贺争名者毁之，……和而唱之，同然一辞。”是先有争名者之毁然后贺乃不肯应举。文先以儒者奉行之律，即“不讳嫌名，二名不偏讳”(《礼记·曲礼》)说起，堂堂正正，理直气壮；复以儒者所尊奉者如周公、孔子、曾参等及周汉以来为帝王将相者不讳“嫌名”为例，“理足词胜，足以厌乎人人之心”(张裕钊评语，《韩昌黎文集校注》卷一引)。本篇论争性质极强，类今之时事杂文，虽理必据周孔，然其进步思想之光彩，义愤之色，千载之后仍不减。此种驳辨文，“反复辨难，曲盘硬瘦，已开半山门户。但韩公力大，气较浑融，半山便稍露筋节”(刘大櫆语，同上引)。此文在当时影响较大，《旧唐书》本传及《新唐书·李贺传》均提及此文，然李贺“卒亦不就举”，并因此抑郁终生。
指南朝齐卞彬。字士蔚，济阴冤句人。历官尚书比部郎、绥建太守。好饮酒，著帛冠，什物多诡异，自称“卞田居”，妇为“傅蚕室”。见《南齐书·卞彬传》。后因以“卞田君”指名人高士或弃官归隐者。韩翃《送田明府归终
战栗貌。李咸用《春宫词》：“眼光滴滴心振振，重瞳不转忧生民。”
【介绍】：灵一作。诗题一作《雨后欲往天目山问元骆二公溪路》。天目山，在浙江临安县。元公，即元晟，行八，时隐天目山。诗写雨后山中清新景象，末句以问语作结，更见活泼灵动之美。
即龙伯钓鳌。传说古时渤海以东海上有五座仙山，常随潮波上下往还，山所居之人诉之于上帝，帝命禺强派十五只大鳌，每三个一组用头顶戴五山，后来有龙伯国的巨人，一下子钓去了六鳌，于是五山只剩下三山。见《列子·汤
清周作渊撰。凡二卷。又名《柏荫轩约选杜诗五律串解》。周氏为“使子弟学诗得所从入而宗主之”，故选杜诗五律133首，辑前辈诸家笺释，用自揣摩，予以串解，作为学子学作律诗之课本。每诗均先串解诗意，次论章法结
【介绍】：见宋务光。
三国魏平原人。自幼聪明过人，喜观星辰。及成年，明《周易》，通天文。自知寿不长，果四十八岁而死。见《三国志·魏志·管辂传》。张九龄《眉州康司马挽歌词》：“刘桢徒有气，管辂独无年。”杜甫《上韦左相二十韵》
儒者所戴软帽。李白《嘲鲁儒》：“足著远游履，首戴方山巾。”
【介绍】：①(全)杜甫作。闻道，非亲所见，得之传闻。《唐会要·祥瑞上》：“大历二年，岭南节度使徐浩奏：十一月二十五日，‘当管怀集县阳雁来’，乞编入史。从之。先是五岭之外，翔雁不到，浩以为阳为君德，雁随
①呼唤，召唤。孟浩然《春中喜王九相寻》：“酒伴来相命，开尊共解酲。”②和鸣。杜甫《西阁二首》之一：“有鸟各相命，孤云自无心。”