一作《说唐诗》。清徐增撰。徐增(1612～?)，字子能，号而庵，长洲(今江苏苏州)人。徐增自顺治五年(1648)始与友人说唐诗，十四年(1657)始笔之于纸，康熙元年(1662)中秋整理成书。有9卷本和22卷本两种版本，收诗305首，以五七古、五七绝、五七律、五排顺序排列。每体之前均有对此诗体之简要说明，包括作法与要求。每首诗后均评说，极详，时有己见。然亦有发挥过甚而失当者。此书版本颇多，而以樊维纲校注《说唐诗》(中州古籍出版社1990年12月出版)最为详备。各本皆于卷首附徐增《与同学论诗书》一文。后该文为张潮辑入《昭代丛书》中，改称《而庵诗话》，丁福保又据以辑入《清诗话》中，流传至今。此外，清马尔埙又编有《续而庵说唐诗》。
诗歌。唐释悟真撰。敦煌遗书存三种抄本：(1)S930残卷，卷端“诗序”云：“河西都僧统赐紫沙门悟真，年逾七十，风疾相兼，动静往来，半身不遂，思忆一生所作，有为实事”；“自责身心，裁诗十首，虽非佳妙，狂
王献之有涵养，夜卧斋中，有群盗入其室窃物殆尽，献之徐曰：“偷儿，青毡我家旧物，可特置之。”群盗惊走。事见《晋书·王献之传》。后因以“子敬毡”为咏名士或名士闲卧之典。贯休《和韦相公见示闲卧》：“修补乌皮
【介绍】：生活于天宝前，余无考。《全唐诗》存诗2首。
①宫中嫔妃。花蕊夫人《宫词》之十三：“诸院各分娘子位，羊车到处不教知。”②奴婢称女主人。王梵志《奴富欺郎君》：“奴富欺郎君，婢有陵娘子。”③称年轻女子。张鷟《游仙窟诗》：“巧知娘子意，掷果到渠边。”
【介绍】：生平无考，僧人。《古今图书集成·山川典·云门山》收其《云门寺》诗1首，《古今禅藻集》卷四收其《游云门寺》诗2首(与上重出1首)，《全唐诗补编》据之收入。
亦作“凤皇池”。①本为禁苑中池沼。魏晋南北朝设中书省于禁苑，故又借指中书省。武元衡《同诸公夜宴监军玩花之作》：“不似凤皇池畔见，飘扬今隔上林园。”②唐代借指宰相之位，当时宰相名为同中书门下平章事，故称
【介绍】：灵澈作。东林寺，在今江西庐山，晋江州刺史桓伊为高僧慧远所建。韦丹，字文明，中唐诗人，时任洪州(今江西南昌)刺史。诗前原有注，本诗乃是灵澈与韦丹倡和之作。写自己年老心闲、自然随缘之情性，批评世
见“陈蕃榻”。
《汉书·西域传下》：“责大禄、大吏、大监以雌栗靡见杀状，夺金印紫绶，更与铜墨云。”《汉书·百官公卿表上》：“县令、长，皆秦官，掌治其县。万户以上为令，秩千石至六百石……秩比六百石以上，皆铜印黑绶。”后
文集。唐杨仲昌撰。席豫《高都公杨府君碑铭并序》谓文集十卷，盛行于世。《新唐书·艺文志四》著录《杨仲昌集》十五卷。其后未见著录。作品已佚。