清康熙间佚名所撰。凡十二卷。是书为公私著录所未载，至1957年始由扬州古旧书店从泰州购得抄本，1963年由扬州广陵古籍刻印社雕版刊行，一函八册。1983年江苏人民出版社又出校点铅印本。此书共选杜诗215题，327首，大抵以黄鹤之编年为序。其选释杜诗，重在知人论世，取录足以深窥诗人心志者，释诗而意在论人，故其于言简意明者不选，无深意者不选，只选那些论析有据且具微言大义的诗作。该书体例，录诗之后，不单作词语之诠释，而是在释诗为文的叙述之中，重在剖解诗人作诗之意旨，时有己见。其评论之诗有时亦联系他诗，意在总结其规律性之特征，于杜诗之艺术手法，亦颇有精到之分析。然是书似嫌琐细繁絮，有时亦难免求之过深而反失本意，泥于一点而不及其余。然仍不失为一部研治杜诗的清初佳作。
据《史记·高祖本纪》载，汉高祖刘邦起事前曾醉行大泽中，有大蛇当路，高祖拔剑斩之。薛逢《重送徐州李从事商隐》：“斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。”
【介绍】：一作《归王官次年作》。司空图作于僖宗光启四年(888)隐居中条山王官谷时。诗展示作者退居山野后，屏绝尘嚣、寄情山水、泊然宁静的心理状态，曲折婉转地流露了对社会现实的忧愤。采用情景相融、寓情于
杜甫有《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》诗，又有《郑驸马宅宴洞中》诗，题下原注曰：“明皇临晋公主下嫁郑潜曜，神禾原有莲花洞，乃郑氏故居。”据此知郑驸马为郑潜曜，池台在长安，与神禾原莲花洞之居为一地。遗址在今
东汉荀淑生八子，有贤德，皆知名当世，时号“八龙”，其中荀绲为济南相，荀爽官至司空。绲子彧官至尚书令，彧从子攸为曹操军师，一家数代有名，人才迭出。事见《三国志·魏志·荀彧传》。后因以“荀氏风流”美称他人
指故秦东陵侯召平于长安城东青门外所种之瓜。后因用以咏瓜。李峤《瓜》：“欲识东陵味，青门五色瓜。”参见“青门种瓜”。
(—xiàng)传说为上古驱除疫鬼和山川精怪之神，相貌凶恶。古代民间多以人扮演或以竹纸扎制成其形以驱疫避邪。皮日休《虎丘寺殿前有古杉一本形状丑怪》：“突兀方相胫，鳞皴夏氏胝。”
唐韩愈作。宪宗元和十四年(819)作于长安，时愈为刑部侍郎。《旧唐书》本传载：凤翔法门寺护国真身塔内有释迦文佛指骨一节，十四年正月，上令中使迎佛骨，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，百姓有废业
《礼记·文王世子》：“凡祭，与养老、乞言、合语之礼，皆小乐正诏之于东序。”郑玄注：“养老、乞言，养老人之贤者，因从乞善言可行者也。”后用以指尊老敬贤。权德舆《酬别蔡十二见赠》：“伫见公车起，圣代待乞言
不忍心回头看所经历的道路、事情。罗隐《龙泉东下却寄孙员外》：“百尺风帆两行泪，不堪回首望峥嵘。”
见“汉官威仪”。