语出南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“桓公见谢安石作简文谥议，看竟，掷与坐上诸客曰：‘此是安石碎金。’”后用为称颂美好诗文之典。韦庄《和薛先辈见寄初秋寓怀即事之作二十韵》：“鲁殿铿寒玉，苔山激碎金。”
【生卒】：?—783【介绍】：唐代诗人。籍贯不详。天宝十载(751)进士及第，一作十一载(752)及第。大历初，与鲍防等同在越州，联唱迭和，集为《大历年浙东联唱集》二卷(已佚)。后官司封员外郎、户部郎
【介绍】：韦承庆作。又作崔道融《寄人二首》之二。此诗是作者流放岭南，与弟弟分别时所作。抒发了思念之情及贬谪之恨。钟惺《唐诗归》卷一评曰：“妙处全在不是说花。”
【介绍】：丁仙芝作。写诗人与友人的月夜畅饮，通过对饮前与饮后的描写表现了两人的深厚友情和雅趣。诗人从余杭早春的晓景写起，以鸟语花飞的景象作衬底，巧妙地烘托了二人的清丽雅趣。
【介绍】：唐末五代诗人。袁州(治今江西宜春)人，郡望陇西(治今甘肃陇西南)。生卒年不详。唐末读书谋仕，年过四十，尚未获举荐。曾居于庐山，与修睦有唱和。又曾应辟为浙西推官，世称李推官。齐已有《赠浙西李推
指列御寇。相传他能驾风而行，故称。亦泛指仙人、道士。储嗣宗《送道士》：“泠然御风客，与道自浮沉。”
【介绍】：王绩作。自古以来，仙隐多半相杂，诗人是一位隐士风度十足的高士，但对求仙生活却采取了否定的态度，反映他现实的人生观。“仙人何处在?道士未还家”二句透露出寻仙的虚幻，“相逢宁可醉，定不学丹砂”二
《楚辞·招魂》篇表现招唤亡失之魂返回故居的焦急心情。后用以指思乡。杜甫《返照》：“不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。”
【介绍】：张说作于被贬岳州(今湖南岳阳)时。梁六，即梁知微。洞庭山，即君山。诗写游洞庭而神思飘渺，睹君山而想落天外，当此时的诗人触动起湘君与湘夫人的情事，缠绵之感顿生，可“闻道神仙不可接”的现实情境，
亦作“昆仑丘”。即昆仑山。传说为天帝所居之所。后因用以咏仙境或咏玉(昆丘产玉)。武元衡《甫构西亭偶题因呈监军及幕中诸公》：“瀛海无因泛，昆丘岂易寻。”