唐韩愈作。作年不可确知，当与《原道》同时。此篇论当时士大夫毁谤风气及毁谤本原。愈《进学解》尝云自己“动而得谤”，《释言》、《择言解》俱言及其被谗谤之事，此篇亦当有个人感受在。全篇以古之君子责己重而周、待人轻而约与今之君子待己廉、责人详对比成文，而归结今之君子之异于古，即毁谤之原，惟在“怠、忌”而已。“怠者不能修，而忌者畏人修”，于是“事修而谤兴，德高而毁来”。本篇是愈“五原”(《原道》、《原性》、《原人》、《原鬼》、《原毁》)中最具现实针对性及历史借鉴性之一篇。通篇文句，于散漫中具排比，方苞云：“管、荀、韩非之文，排比而益古，惟退之能与抗行。”(《韩昌黎文集校注》卷一引)全文“极滔滔莽莽，有一泻千里之势”(吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七评语)，复慨然有余思，不露爪张牙，不作一仇愤语，即茅坤所谓“感慨古今之间，因而摹写人情，曲鬯骨里，文之至者”(《唐宋八大家文钞》韩文卷九)。
面貌，相貌。寒山《诗三百三首》之四三：“二人同老少，一种好面首。”亦指脸面漂亮。王梵志《身体骨崖崖》：“迎得少年妻，褒扬殊面首。”
《论语·公冶长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也。于予与何诛?’”后以“朽木不可雕”谓人不堪造就。王绩《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》：“朽木不可雕，短翮将焉摅。”
张继《枫桥夜泊》诗广为传诵，然其末句“夜半钟声到客船”争议颇多，代表观点有三：其一，宋欧阳修《六一诗话》引前人语云：“句则佳矣，其如三更不是打钟时。”其二，宋陈岩肖《庚溪诗话》卷上云：“六一居士《诗话
唐代科举，举子落第后寄居京师过夏，课读为文，谓之“夏课”。其间所作诗文亦称“夏课”。韩偓《夏课成感怀》：“凄凉身事夏课毕，濩落生涯秋风高。”
诗集。唐虞世南撰。世南原有集三十卷，唐褚亮撰序。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆载之，但原集已久佚。宋元以来，除《通志·艺文略》外，公私书目皆无著录。是集一卷，为明人所辑录，前后无序跋、目录，
即权、衡、规、矩、准五字。《管子·揆度》篇认为正名五，天下治。后喻指当朝理政。权德舆《酬张秘监阁老喜太常中书二阁老与德舆同日迁官相代之作》：“正名推五字，贵仕仰三珪。”
【介绍】：唐代撰注家。字子实。陕州(治今河南三门峡市西)人。生卒年不详。隐居东海，为道士。贞观五年(631)，召至京师，加号西华法师。永徽中，流郁州。《新唐书·艺文志三》著录《老子道德经注》二卷、《开
见“不为家”。
乐府杂歌谣辞名。南朝陈沈炯作。表现了有志难展的颓伤之情。见《艺文类聚》卷一九。武元衡《旬假南亭寄熊郎中》：“行歌《独酌谣》，坐发朱丝弦。”
喻指小人用谗言诬害好人。陈子昂《宴胡楚真禁所》：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”参见“青蝇①”。