唐代婚礼所用帷帐。陆畅《云安公主下降奉诏作催妆诗》：“催铺百子帐，待障七香车。”
见“梁山曲”。
神话传说中为月亮驾车的仙人。《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”后用以代称月亮。钱起《寄郢州郎士元使君》：“望舒三五夜，思尽谢玄晖。”
(—nà)指示代词。那。阿，前缀。李白《相逢行》：“万户垂杨里，君家阿那边。”
文体名。我国古代民间叙事歌谣发展而来的一种文体，在体制上是由韵文唱词构成，篇幅宏伟，语言通俗，或杂以散说，也仅作为歌唱前的说明，而不是叙述故事，唱词以七言句为主，间或变化为三、五、六言句。用韵上，或一
犹言着手进行，开始做。语出《晋书·刘琨传》：“闻逖被用，与亲故书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。’”后常用为勉人努力进取之语。韩翃《家兄自山南罢归献诗叙事》：“时辈已争先，吾兄未著鞭。”
谓战死沙场。李益《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。”参见“裹革”。
晋陶潜为彭泽令时，因嗜酒，让县吏在公田里全部种秫，以酿酒。后经妻子竭力劝阻，才种少许稻米以供食用。事见《宋书·陶潜传》。后以“种秫”为嗜酒之典。方干《与桐庐郑明府》：“莫道耕田全种秫，兼闻退食亦逢星。
文体名。一称“葬志”、“埋铭”、“圹志”等。墓碑文的一种，是埋于地下的墓碑。《文心雕龙·诔碑篇》：“属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭。”也就是它的前一部分是用散文写的死者生平事迹，包括死者世系、
摇摆荡漾貌。刘禹锡《桃源行》：“渔舟何招招，浮在武陵水。”