近代爱国志士、医生。原名马春生。山东章邱县埠村镇大冶庄人。回族。少时在青州清真寺学习阿拉伯文及伊斯兰教经典。青年时代投笔从戎，隶左宝贵麾下，曾参加中日甲午之战。后习中医，在济南开设药店兼行医。精通医理，擅内外科及针灸，颇有信誉。同时兼南关清真寺大乡老，热心教务，在寺内创办小学，兼任校长。改革教育，学生除授小学课程外，又附以阿拉伯文课。1919年“五四运动”时，与朱春焘、朱春祥等人组织“济南回教后援会”，参加“救国十人团”。利用“主麻”(聚礼日)于清真南、北两大寺宣传群众，揭露反动军阀勾结帝国主义，出卖山东权益的罪行。号召回民支持北京学生运动。率领回民群众同山东大学学生、市民，砸毁军阀政府的《昌吉报》社和日本帝国主义者创办的《济南日报》社，积极参加示威游行和抵制日货。后被北洋军阀安福系之济南镇守使回奸马良逮捕，于夏历七月初十日 (公历8月5日)遇害。
西汉时西域扜弥国太子。初入质于龟兹。武帝太初四年(前101)，贰师将军李广利破大宛归，以西域诸国皆臣属于汉，龟兹接受扜弥人质为非，责龟兹，将其带至长安。昭帝(前87—前74年在位)即位后，受命为校尉将
佤语音译。解放前云南西盟翁戛科、音后、龙坎等一些村寨在婚礼时男家招待客人所剽的牛和猪。这些牛和猪实际是婚前女方家向男方家所要的聘礼，但一般不送到女方家，否则别人会嘲笑女方家“卖姑娘吃”。
金宗室、大臣。本名挞不野。女真族。完颜氏。阿买勃极烈(官名)习不失孙，真定留守鹘沙虎子。天眷(1138—1140)初，充护卫。翌年，以擒宗磐、宗隽有功，加忠勇校尉，迁昭信校尉、尚厩局直长。三年，升局副
清代海南岛黎族农民反帝反封建的武装起义。光绪年间(1875—1908)，崖州多港峒(今乐东县大安)一带黎人饱尝汉族官吏、地主、奸商和本民族上层的剥削和奴役。随着帝国主义对中国的侵略，其宗教势力也深入至
见“埃勒”(1801页)。
位于今新疆库车县城东北约40公里处。“森木塞姆”，维吾尔语意为“细水流出”。现存较重要的石窟有52个，属南北朝至唐代遗存。窟形大部分为支提式窟，毗诃罗窟极少，形制、题材与风格大致与克孜尔石窟相同。窟内
清代东北宁古塔一带满族的一种水上运载工具。出现较早，《明一统志》卷89已有记载。其制为3舵，由5块木板拼造，结合部不用灰麻，钉以木，水渍则塞以青苔。一般载10余人。运行时，常有一人手持青苔以待，防备漏
蒙古等游牧民族放牧方式。是一种起源甚早，经过长期放牧实践，因畜、因地制宜而形成的放牧方式。先是由大牲畜与小牲畜分开放牧，演变为牛、马、驼、羊分群放牧，继又按同类牲畜的老幼、强弱分群放牧，有不同的羊群、
见“脑毛大”(1901页)。
?—1882清朝大臣。字小汀。满洲正白旗人。叶赫那拉氏。尚书那清安之子。道光九年(1829)进士，选庶吉士，授编修，累迁侍讲。历侍读学士、少詹事、詹事、大理寺卿。二十一年(1841)，授头等侍卫，充古