清代甘肃拉卜楞寺第四十八任堪布。藏族。生于杂义唵奇地方。道光九年(1829)，迎入拉卜楞寺坐床。次年从嘉木样受沙弥戒。十二年(1832)，参加传法道场。二十一年(1841)赴西藏，适值认定十一世达赖喇嘛殊胜化身，班禅大师亦驻锡拉萨，晋见时供养银百两、马、犏牛50匹头，亦向掌办商上事务诺门罕作供养。二十二年，参加十一世达赖喇嘛坐床典礼，献银百两、马、犏牛50匹头。次年于札什伦布寺由班禅丹白尼玛受具足戒，朝拜萨迦寺。二十五年(1845)，返拉卜楞寺。次年，于拉卜楞寺修建黄寝宫。二十八年(1848)，任直噶尔下密院法台，三十年(1850)，任乌厄盖法台。咸丰五年(1855)，任大会堂堪布，与霍尔仓仁波且主管政教事务。由甘洮、康家等地为施主，建立修行嘛呢丸法会。
藏语“萨达久苏尔”意译。详见“开荒地税”(215页)。
维吾尔语音译，意为“山”。又译塔格。清代史籍多用以称天山南路诸山，如海都塔克、英额齐盘塔克等。今有的山仍沿用此称，如库鲁克塔格等。
见“苏图克·布格拉汗麻扎”(1010页)。
见“和硕特东上旗”(1451页)。
蒙元时期蒙古官名。又译“阔脱臣”、“库特齐”。释义诸书各异：《元朝秘史》释为“家人”、“伴当”;《元史语解》作“跟役”;《元史·兵志二》称“侍上带刀及弓矢者，曰云都赤、阔端赤。”《元史·张珪传》又称：
1096—1135金宗室、大将。本名讹里朶，亦作窝里��，后改名宗尧。女真族。完颜氏。太祖※阿骨打第五子，为人尚诚实，性宽恕，好施惠，魁伟尊严，人望而畏之。天辅六年(112
蒙古国建立前泰赤乌部首领。又译塔儿忽台乞邻勒秃黑、塔儿忽台希怜秃。与成吉思汗同宗，均为海都后裔。俺巴孩罕孙，合答安子(一说为阿答勒子)。该部原与蒙古部相善，后因其从中作梗，“遂生嫌隙”(《元史》卷1)
明末蒙古内喀尔喀五部领主。亦作斋赛、介赛等。孛儿只斤氏。※达延汗第六子※阿尔楚博罗特裔孙，※伯言儿子。部众万余，拥兵5000。占据福余卫故地，驻牧于辽河流域。其盛时势力所及，西起札鲁特，东跨辽河两岸，
原始宗教形态之一。远古时代，由于生产力极其低下，人类的科学知识极其贫泛，无从理解其生存的世界和人类自身的生理机能，认为给人类提供生存环境而又时刻威胁其生存安全的各种自然物和自然力，具有生命、意志和超自
书名。元袁桷(1266—1327)撰。50卷。桷庆元鄞县(今浙江宁波)人，字伯长，号清容居士。出身南宋官僚家庭。少从戴表元、王应麟、舒岳祥诸遗老游，学有所自，及长践历朝堂，再入集贤，八登翰苑，为丞相拜