虎延璋
民国初年伊斯兰教经师。四川成都人。回族。幼承家学，攻读伊斯兰经典与汉文。后赴陕西、河南开封从师求学，结业后在河南许昌等地当开学阿訇。擅长“克俩目”(即认主学，或称教义学)，承袭陕西高派学风。后受马广庆阿訇影响改奉伊赫瓦尼派(“新派”)，主张革新旧习，使许昌地区阿訇从此不吃“海底业”(即“赠品”或“报酬”之意)。弟子众多，著名经师庞士谦亦为其门下。
民国初年伊斯兰教经师。四川成都人。回族。幼承家学，攻读伊斯兰经典与汉文。后赴陕西、河南开封从师求学，结业后在河南许昌等地当开学阿訇。擅长“克俩目”(即认主学，或称教义学)，承袭陕西高派学风。后受马广庆阿訇影响改奉伊赫瓦尼派(“新派”)，主张革新旧习，使许昌地区阿訇从此不吃“海底业”(即“赠品”或“报酬”之意)。弟子众多，著名经师庞士谦亦为其门下。
?—1650清初将领。满洲镶黄旗人。郭尔罗氏。世居沾河地方。沾河寨主常舒之孙，察哈喇之子。皇太极时期，官至固山额真，兼管牛录。顺治元年(1644)，随睿亲王多尔衮入山海关，败农民军李自成部，追至庆都县
见“吴克忠”(1074页)。
清代新疆伊斯兰教白山派和卓。维吾尔族。喀什噶尔(今喀什)人。大和卓木※布拉呢敦次子。乾隆二十八年(1763)，因父叛乱罪被俘送北京。宥死，被赐给功臣为奴。道光三年(1823)，被编入蒙古正白旗，充披甲
敦煌吐蕃藏文文书。见《敦煌吐蕃文献选》伯字849号卷子。该卷主要记述印度及吐蕃崇佛诸王及大德人名。其中有6行记载崇佛之吐蕃赞普人名，内容是：吐蕃圣神赞普具三缘者：松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞、赞普日巴
见“长昂”(364页)。
?—580北周宗室、大臣。其先为匈奴苗裔，后称鲜卑宇文氏。又名度斤突。周文帝※宇文泰子。性果决，善骑射。武成元年(559)，封代国公，邑万户。天和元年(566)，拜大将军、右宫伯、左宗卫。建德(572
358—437鲜卑贵族、北魏大臣。又作拔拔嵩。代人。代国南部大人长孙仁子。年十四，代父统事。建国三十九年(376)，率部投匈奴独孤部刘库仁。后归附拓跋珪。登国元年(386)，珪即代王位，命为南部大人，
傈僳语、拉祜语音译，意为“鬼”或“精灵”。旧时傈僳族、拉祜族原始宗教观念之一。主要有奥沙尼(天鬼)、海夸尼(家鬼)、爱杜斯尼(水鬼)、米司尼(山鬼)，加古尼(路鬼)等30多种。每当在生产、生活中遇到不
即“盖牟城”(2124页)。
清代八旗中建有功勋的人员本身及本支直系成员得以抬高旗籍的一种制度。其制：凡上三旗(镶黄、正黄、正白)包衣(俗称内务府三旗)立有功绩者，可抬入八旗满洲，“上承恩泽”;下五旗(镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝