辽道宗时驻边将领。字胡突堇。契丹族。五院部人。节度使萧约质子。兴宗重熙年间为牌印郎君。道宗清宁九年(1063)，参与平定皇太叔耶律重元叛乱，因追击重元余党郭九有功，擢护卫太保。咸雍元年(1065)，使宋议边事。任知殿前副点检事。五年(1069)，为行军都监讨西北阻卜，俘获甚众。因出军时粮草未备足，致使士卒缺粮纷逃，降戍西北边地。未行，北部起兵祸，率乌古敌烈兵平之，以战斗身先士卒，释前罪，奉命总知乌古敌烈部。九年(1073)，敌烈部反，率400精骑败叛军，继闻部首领合术掳掠，再讨，尽得被掠人畜而还。阻卜欲起，竭力镇抚，未成大乱。以功，拜左皮室详稳。大康(1075—1084)初，阻卜反，以西北招讨都监，从都统耶律赵三平之，因功改南京统军都监、黄皮室详稳，寻迁东北路统军都监。
古代通关津，过口卡时使用的一种凭证，即通行证。汉代亦称“传”。《周礼》郑玄注：“传，如今移过所文书”。刘熙《释名》：“过所，至关津以示之也。”“传，转也，转移所在，执以为信也。”《三国志·魏志·仓慈传
即“完颜谩都本”(1166页)。
契丹、女真礼俗。又作排食抛盏。一说为※烧饭的同义语，详见该条(2038页);一说不然，《辽史·礼志》记祭山仪：“大臣、命妇右持酒，左持肉各一器，少后立，一奠，命惕稳东向掷之。”是为抛盏。
苗族古歌。流传于贵州东南部地区。全歌以问答叙事形式阐述人类起源的故事。似产生于苗族氏族公社向农村公社过渡时期，从已出现理老、※游方、农耕、饲养家禽、纺织、造房等概念看，略带有后来加工成分。全歌约200
清朝官员。满洲正红旗人。姓瓜尔佳氏。字子乘，号吏隐居士。长秀之子。咸丰六年(1856)进士，官工部郎中。著有《随轺笔记》、《玉林诗草》、《可青诗余》及《鉴初集》。
即“色勒库尔”(845页)。
?—1752清代西藏地方高僧。藏族。原为哲蚌寺俄巴扎仓上师，乾隆九年(1744，一说十年)，七世达赖格桑嘉措令其任六世班禅罗桑贝丹意希经师，于益噶曲增宫中为六世班禅授沙弥戒，并取名。自此，每日向班禅传
黑水靺鞨最大部落首领、黑水州都督府首任都督。原姓名佚(一说即倪属利稽)。靺鞨黑水部经过发展和兼并近旁小部，至唐代，下又分16部，并改称黑水靺鞨。唐开元十年(722)，勃利部首领倪属利稽朝唐，唐以其所统
内蒙古地名。一作吉尔曼台，均为蒙古语音译，意为“有鱼”。据蒙文《俺答汗传》载，第三世达赖喇嘛于万历十六年(1588)应察哈尔部及明朝之请，离土默特部前去传教，途经喀喇沁部时，在此圆寂。喀喇沁部的主要居
见“耶律迭剌”(1312页)。