罗布藏益喜丹巴饶结
1760—1816
清代藏传佛教高僧。亦称脣征阿齐图诺门罕和锡德林活佛。藏族。出生于理塘。为热振寺呼图克图二世(一作八世)。乾隆三十五年(1770)，赏诺门罕名号和印信。主持改修热振寺，经章嘉呼图克图奏请理藩院，赐名“凝禧寺”及匾额1道，度谍10张。后赐达喇嘛名号，为出任西藏掌办商上事务四大呼图克图之一。
清代藏传佛教高僧。亦称脣征阿齐图诺门罕和锡德林活佛。藏族。出生于理塘。为热振寺呼图克图二世(一作八世)。乾隆三十五年(1770)，赏诺门罕名号和印信。主持改修热振寺，经章嘉呼图克图奏请理藩院，赐名“凝禧寺”及匾额1道，度谍10张。后赐达喇嘛名号，为出任西藏掌办商上事务四大呼图克图之一。
? —1728清朝大臣。满洲镶蓝旗人。富察氏。大学士阿兰泰子。康熙二十五年(1686)，由侍卫任参领，兼管火器营。后官都统。四十六年(1707)，授都察院左都御史，兼仓场侍郎。任内，请于大通桥复设满汉
凉山彝族奴隶社会※诺伙家支的首领。有两种：一称“德古”，意为“善于辞令的尊者”，是诺伙奴隶主专政的执行者、地位较高;一称“苏易”，意为“为大家办事的尊者”，地位低于前者。“德古”须熟悉家支谱系和历史典
清代西宁果洛土官辖区藏族三支系的俗称。清代西宁果洛藏族归土官统治，分上、中、下三部。其中昂欠本部落为上部(内分昂欠曲多、昂欠曲麦两部)，主要分布在今青海果洛藏族自治州达日县和玛沁县;阿什姜本部落为中部
蒙古国开国功臣。又译沉伯、沉白、闯拜。逊都思氏。※锁儿罕失剌子。原附属泰赤乌部，为脱朵延家奴。铁木真(成吉思汗)早年被泰赤乌部塔儿忽台执禁，得其父子营救，幸免于难。后归附铁木真，随从统一蒙古诸部。宋嘉
549—610北周、隋大臣。字仲光。河南洛阳人。鲜卑长孙氏(拔拔氏)。北魏冀州刺史长孙裕孙，平原侯长孙兕子。颇涉群书，兼长武艺。建德元年(572)，为通道馆学士。二年，授雍州仓城令，转盩厔令、崤郡守，
拉祜族神话传说中的创世祖先。传说远古时代，地上无人，后来从葫芦中出来一男一女。男名扎底，女名娜底，二人周游各地，不见一人，回禀仙人，仙人命其二人结为夫妻，繁衍后代。娜底孕后，在南亚河边生一小孩，被河水
1792—1855清代甘肃拉卜楞寺第三世嘉木样活佛。藏族。生于多麦南部(今同仁县保安镇年都乎地区)。其父系清朝官员。乾隆六十年(1795)，选为转世灵童。嘉庆二年(1797)赴西藏，经金瓶掣签确定为嘉
即“撒合亦惕”(2494页)。
南室韦诸部首领的称号。一作“余莫不满咄”。室韦族在南北朝(420—589)时分南室韦、北室韦等五部(隋代各又分裂为若干部，凡25部)，北室韦诸部首领称※“乞引莫贺咄”，南室韦诸部首领则用此称号。死后由
见“福余卫”(2412页)。