答力台
见“答里台”(2239页)。
见“答里台”(2239页)。
北魏世祖太武帝拓跋焘年号。440一451年，凡12年。
佤语音译。旧时云南西盟佤族崇拜的神祗之一。安放在木鼓房中，为女性，专司稻谷生长，每个村寨普遍供奉。每年撒过谷种后，都得猎头祭祀，否则认为庄稼便生长不好。由于盛行砍头祭谷神，造成寨与寨之间频繁械斗，直至
明代湖广龙潭土官。土家族。任龙潭(今湖北咸丰县西北)安抚使。据《明史·湖广土司》载，“素贪暴，据支罗洞寨，以睚眦杀人，系狱”。其子黄中以随征白草番功为之赎罪。出狱后益骄，同子结李仲实等，恣行于四川云阳
瑶人的生产工具和防身武器。皆短刃而长柄，以木或竹作刀鞘，多无纹饰，然甚锋利，南宋人曾敏行《独醒杂志》载：湖南一些瑶人以“钢精”炼制成的“黄钢刀”，可以一挥斩断牛腰。男子外出，通常系于腰间。
1868—1932近代民间摔跤师。俗称“韩六十三”。内蒙古呼和浩特市人。回族。生于贫苦家庭。幼体弱多病，稍长，即习武，后专攻摔跤。仗义勇为，好打不平，闻名于绥远、张家口一带。创“左迎门”招术，风靡塞内
1899—1962近代武术家。字子琴。内蒙古托克托县人。回族。幼随三祖父吴耀学习弹腿、太祖拳、查拳、长拳、靠身捶及八卦拳、杨家枪等，又就读于绥远省立中学。毕业后考入北平体育专科学校，并从师吴式太极拳创
佤语音译。解放前云南西盟佤族地区对贫困户的称谓。随着佤族从刀耕火种向锄耕农业过渡，个体家庭经济迅速发展，出现对生产资料和生活资料占有的不平衡，从而区分出来的贫困阶层。因种种原因，一般占有耕地不多，或所
见“巴拉吉尔”(414页)。
藏语音译，意为“医算局”。原西藏地方政府所属讲习医药、历算，主要为封建领主治病及编制藏文历书的机构。清康熙十五年(1676)，初在药王山之药王庙内传习医药知识，至五十六年(1717)后开始讲习藏医、历
见“耶律迭里特”(1325页)。