禾竿
朝鲜族民间传统岁时习俗。亦称“禾积”。流行于延边等地区。现在，此俗已消失。据朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》上元条记载：“乡里人家以上元前日束藁如纛状，包禾黍稷粟之穗，又悬木棉花冒于长竿之首，建屋旁，张索把定称禾积”，山区则“立多枝木于牛宫之后，挂谷穗棉花”。之后，“小儿晓起绕树而行歌以祝之，至日出”。二月一日清晨，卸下竿上的谷穗放进囤或瓮里，并高喊“禾几千石”、“粟几千石”等，以示当年可获丰收。
朝鲜族民间传统岁时习俗。亦称“禾积”。流行于延边等地区。现在，此俗已消失。据朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》上元条记载：“乡里人家以上元前日束藁如纛状，包禾黍稷粟之穗，又悬木棉花冒于长竿之首，建屋旁，张索把定称禾积”，山区则“立多枝木于牛宫之后，挂谷穗棉花”。之后，“小儿晓起绕树而行歌以祝之，至日出”。二月一日清晨，卸下竿上的谷穗放进囤或瓮里，并高喊“禾几千石”、“粟几千石”等，以示当年可获丰收。
即“流求”(1942页)。
明代内蒙古寺庙。原名寿灵寺，后改灵觉寺。在内蒙古自治区土默特右旗呼包公路北侧，距包头市东约50公里。土默特蒙古部首领俺答汗所建离宫，兼具寺院、城堡、邸宅特点，明万历三年(1575)建成，明廷赐名福化城
裕固族最早的喇嘛教寺院。亦称古佛寺。因后迁至夹道地区，又称夹道寺。位于肃南裕固族自治县马蹄区曼台部落所在地。建于明末，曾多次重修。寺院规模不大，有法台、提经。受青海郭莽寺(又名广惠寺，在大通县)管辖。
西夏职官名。“天大王”之意。西夏党项语“谟”为“天”意，“宁”为“王”意，“令”为大意。夏景宗显道元年(1032)，元昊立官制时，为蕃官名号之一，授予重臣野利仁荣。后不设。
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作穆陈卫。永乐四年(1406)十月，亦答鲁、能木里女真首领赵州不花、乞歹不花、忙古纳等来朝贡马，与卜剌罕卫同时设立，以赵州不花等为指挥、千百户、镇抚。在今黑龙江省讷河县
蒙古族传统打击乐器。亦作恒格里，蒙古语音译，意为“鼓”。汉族称之为蒙古鼓。起源于元朝以前，流行于民间。元代，经改进装饰，纳入宫廷乐队，用于宴乐等。据《元史·礼乐志》载：“鼓，制以木为匡，冒以革，朱漆杂
辽代部族名。辽天祚帝保大四年(1124)，※耶律大石自立为主，率众西行，至可敦城(今蒙古哈达桑东)，驻北庭都护府，召集该部等十八部众宣谕，誓复辽朝大业，获得支持，十八部共出精兵万余归大石统率，致使大石
即“达戈纹”(725页)。
元代驿站的一种。或称海中水站。时驿站分陆站和水站，海站为水站之一种。至元二十六年(1289)，采纳沿海镇守官蔡泽谏，以泉州至杭州陆路甚远，外国进贡方物劳民负荷，驿马多死，特从泉州至杭州设海站15所，每
即“昃勃极烈”(1408页)。