书名。全称《玛尔巴译师传所见获益》。作者乃久巴查通杰布，又名藏嫩黑如迦桑结坚参(1452—1507)。约成书于明弘治十八年(1505)。作者生于后藏扎西喀嘎。出身密咒者家庭，学噶举派教法，系一虔诚教徒，严守戒律，反对宗教上层藉故欺压百姓。常隐居山林，化缘度日。受到藏族尊重。著有《米拉日巴传》、《日琼巴》传。《玛尔巴传》主要记载达波噶举派传人※玛尔巴·却吉洛追(1012—1097)的生平及其对藏传佛教后宏期佛教发展噶举派的形成所起的重要作用。通过玛尔巴在印度、尼泊尔及藏区学法过程，也反映了印、尼佛教界无金不能学法的现象。原为木刻版，1983年四川有排印版问世。
见“把林台吉”(1062页)。
朝鲜语称“塔尔初木”。朝鲜族传统舞蹈。流行于延边等地区。多在正月十五或端午节举行。舞者头戴各种假面具，身着盛装，扮演神话及传说中的仙人、英雄、鬼怪等，在鼓乐声中载歌载舞。后发展为假面舞剧。两者互为补充
?—1664清代蒙古王公。浩齐特部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，奇塔特扎干杜棱土谢图子。父早卒，为避察哈尔部侵扰，与母图奎依附喀尔喀蒙古车臣汗硕垒。顺治八年(1651)，与弟班第墨尔根楚琥尔
朝鲜族丧礼之一。流行于延边等地区。给死者净身，换寿装谓之“袭”。入棺事宜，谓之“殓”。袭的具体做法是：病人死后，脱去当时所穿衣服，用泡紫檀香水，按头、手、上下身顺序擦洗全身。梳好头发，将落发存于标有“
蒙古国宗王。又译玉龙塔失、玉龙塔思、玉龙罕。孛儿只斤氏。宪宗*蒙哥第三子。中统元年(1260)，拥阿里不哥即位于和林(今蒙古国哈尔和林)西，与在上都(今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)称帝的世祖忽必烈对峙。
1168—?蒙古国宗王。又译帖木格斡惕赤斤，或称斡真、斡陈、斡赤斤。孛儿只斤氏。※也速该幼子，※成吉思汗弟。以幼子承父业，主灶，故称“斡赤斤”，意为“灶君”。以勇猛著称，享“把阿秃儿”(勇士)及“国王
古族名。戎的一支。又作贸戎。一说分布于山西平陆，一说在河南修武。周定王十七年(前590)，周师背盟来伐，被击败于徐吾氏。
元明傣族土司。《元史·地理志》载有该路，但无注释。《泰定帝本纪》泰定二年(1325)有七月诏谕谋粘路记载。《明史·地理志》：“孟定府东南有谋粘路，元泰定三年置”。《读史方舆纪要》：其地在孟定府东南。地
镇名。藏语音译，又作帕克里、裴里、裴利。在西藏自治区亚东县东部，雅鲁藏布江中游南岸。居喜马拉雅唐拉山口南的山麓，南通卓摩区的春丕与亚东以达印度和不丹，西南通尼泊尔，是西藏守护唐拉山道的重镇，原西藏地方
见“月即别”(374页)。