书名。镇压侬智高起义的宋军副将余靖(1000—1064，字道安，广东韶州曲江人，汉族)撰。20卷。内容含诗、序、论、记、制诰、判词、表、启、杂文、墓志等几大类，为其平生所著，其中卷5收《大宋平蛮碑》、《大宋平蛮京观志》，卷16收《代狄宣抚贺捷表》、《进平蛮表》、《贺生擒侬智高母表》、《贺诛侬智高母表》，卷19收《宋故狄令公墓铭并序》等文章，内容均记述镇压侬智高起义之史事。其文虽站在宋朝封建统治者立场，为己歌功颂德而作，对侬智高起义军多诋毁和歪曲之词，然作者系事件一方的直接参预者，反映某些侧面的资料是比较丰富的。为研究侬智高起兵事件的重要参考文献。有《四库全书》、(民国)《广东丛书》本等。
蒙古牧民的主要饮料。制作方法：将砖茶捣开，放入水中熬煮，去掉茶叶，加入鲜奶煮沸，根据各人口味，加炒米，或盐、糖。奶茶能去油腻，是以肉食为主的蒙古牧民最好的饮料。以奶茶款待客人已成为蒙古族热情待客的礼节
清代书画家。字镜芝。四川巴县(今属重庆市)人。回族。县诸生。约嘉庆、道光年间(1796—1850)人。工诗、书、画，时有“郑虔三绝之目”。尤善篆、隶，见重于学使、书法家何绍基。著有《金石府韵府》行世。
643或647—712唐代佛教高僧。华严宗实际创始人。祖籍康居，生于长安。本姓康，字贤首。风度奇正，利智绝伦。初应名僧义学之选，从玄奘法师译经。后以见识相异，退出译场，从智俨学《华严经》。28岁受沙弥
清代四川德格地区八邦寺活佛。藏族。原住西藏噶玛丹萨寺，曾留学印度。德格土司丹世泽仁尊其为上师，迎到德格，修八邦寺，后遂成为该寺寺主，为藏传佛教(喇嘛教)噶举派中与黑帽系和红帽系不同的另一派系活佛系统，
门巴族男性戴的帽子。门巴语音译，意为“黑顶帽”。帽呈筒形，其形制是平顶为黑色氆氇呢，帽筒身为红色氆氇呢，帽的翻沿为黄褐色绒、并设“V”形缺口，用蓝布绣裹沿边。戴时其缺口置额前偏左。流行于西藏门隅北部地
雍正四年(1726)，清政府革云南镇源傣族土司刀澣，委流官刘宏度署府事。刘到职后，在没收土知府庄田时，趁机派人丈量傣族农民田亩，勒收地价，限令五月内照亩上交;属吏亦百般勒索敲诈，甚至沿路索夫、征代役钱
古郡名。①西晋怀帝永嘉五年(311)置。治所在※夜郎县(今贵州关岭境内)，与牂牁、朱提、建宁3郡相邻，辖地在豚水(今北盘江上游)两岸，包括今贵州省六盘水、贞丰、兴义、普安及云南省富源等地。南朝梁大宝元
蒙古国将领。唐兀人。以质子从成吉思汗征西夏。后任秃鲁花军(质子军)百户。太宗(窝阔台)朝(1229—1241)，都元帅纽颛承制以其为千户，从征四川。世祖时，忽都叛于临洮(治今甘肃岷县)，受命以蒙古、汉
见“斡耳朵八里”(2428页)。
契丹族习俗。详见“讨赛篱”(614页)。