御制平定西藏碑
碑铭。清圣祖玄烨为平定准噶尔军侵藏，振兴黄教，撰文记述所采措施及全部经过。康熙六十年(1721)立，以满、汉、蒙、藏四体文字勒石，立碑于拉萨布达拉宫前，建亭护之，后移至布达拉宫后山公园内。汉文全文分别录于《清圣祖实录》、《卫藏通志》、及《西藏志》。碑文记述自五世达赖喇嘛受清廷册封后，数十年中西藏相安，及达赖圆寂，准噶尔军乘机侵扰西藏，毁灭宗教。幸赖入藏清兵效命，平定准军之乱，册封六世达赖喇嘛继掌政教，黄教重见振兴，西藏地方复归安谧。为研究准噶尔军侵扰西藏史的重要实物资料。
碑铭。清圣祖玄烨为平定准噶尔军侵藏，振兴黄教，撰文记述所采措施及全部经过。康熙六十年(1721)立，以满、汉、蒙、藏四体文字勒石，立碑于拉萨布达拉宫前，建亭护之，后移至布达拉宫后山公园内。汉文全文分别录于《清圣祖实录》、《卫藏通志》、及《西藏志》。碑文记述自五世达赖喇嘛受清廷册封后，数十年中西藏相安，及达赖圆寂，准噶尔军乘机侵扰西藏，毁灭宗教。幸赖入藏清兵效命，平定准军之乱，册封六世达赖喇嘛继掌政教，黄教重见振兴，西藏地方复归安谧。为研究准噶尔军侵扰西藏史的重要实物资料。
?—476北魏大臣。代人。敦煌公万真孙，冯翊公万振子。少明敏、有姿貌，尚河南公主，拜驸马都尉。寻迁散骑常侍。献文帝拓跋弘继位后，特受荣宠，常与同卧起，并获丰厚赏赐，超拜为大司马、大将军、安城王。承明元
清代外札萨克旗之一。乾隆十八年(1753)，汗车凌族叔父车凌蒙克随汗归清。十九年，封札萨克多罗贝勒，建旗.次年，晋封多罗郡王。初驻牧扎克拜达里克(喀尔喀赛音诺颜部内)，继迁额克阿喇勒、额尔齐斯。二十三
古称入贡为荒服。《史记·匈奴列传》：周武王“放逐戎夷泾、洛之北，以时入贡，命曰‘荒服’。”其后200余年不绝。周衰，始断。
赫哲族对渔猎头人的称谓。赫哲语音译。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。过去赫哲人进行集体捕渔或狩猎，由参加者推出一名年长、辈份大、公正、有捕渔或狩猎经验、威望高的人领导一切事宜，俗称“把头”，赫哲语
清代四川孔撒女士司。藏族。已故孔撒土司俄朱彭错之女。光绪二十七年(1901)，父卒，废其母，招德格头人之子入赘，生二子。后逐其夫，假以长子俄朱宜美多吉名为土司，实自掌土司权，复乘麻书土司死，幽禁麻书土
见“察剌秃山卫”(2477页)、“者剌秃卫”(1349页)。
?—1153金宗室、大臣。本名梧桐。女真族。完颜氏。辽王※完颜宗干子，※海陵王弟。皇统七年(1147)，为左副点检，转都点检。九年(1149)，为会宁(今黑龙江阿城县南白城)牧，改左宣徽使。海陵王篡位
蒙古语音译，意为“勇士”。又译拔突、拔都、霸都、霸都鲁、把阿秃儿、八都鲁。“霸都，华言敢勇之士”(《元史》卷162)。蒙古人以其作为贵族尊号，或赏赐征战有功将士，以示在社会中的特殊地位。成吉思汗九世祖
见“土鲁番”(68页)。
中国神话中的人类始祖。又称包牺、宓羲、伏戏、庖牺、炮牺等。传说为华胥氏所生，“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺”(《诗含神雾》)。曾作八卦，“以通神明之德，以类万物之情”(《周易·系辞》)，“结绳为网以渔