藏语音译。西藏后藏贵族家族之一。居江孜附近。为明宣德二年(1427)建造江孜佛塔之法王若丹恭桑帕的后裔。家族成员在颇罗鼐时期以军功著称。姜乐健巴彭措旺秋于清康熙五十七年(1718)被准噶尔军所杀，庄园由姜乐健巴阿吉继承。雍正元年(1723)为后藏代本，五年(1727)卫藏战争时于协噶尔任职，响应颇罗鼐号召为康济鼐复仇，率领仲噶孜后藏军，参加哲库战役。两年后，又与颇罗鼐长子自羊卓地区攻入前藏，为颇罗鼐之胜利作出贡献。后因参加珠尔默特那木札勒叛乱被流放，卒于乾隆十六年(1750)。其子索南土多袭代本职。五十三年(1788)代表姜乐健巴抵抗廓尔喀入侵，五十六年(1791)在聂拉木被廓尔喀拘捕，卒于当地。此后该家族很少出现，至19世纪30年代，后藏代本姜乐健入赘索康家族成为玛巴。自此后该家族已告消失，其江孜之庄园为彭康家族所有。
1798—1871清朝大臣。满洲正白旗人。王佳氏。字秀峰。道光间，历任侍卫、副都统。咸丰三年(1853)，以太平军由湖南下汉阳，欲取荆州，奉命专统荆州防务。四年，任荆州将军，督师配合湘军曾国藩部合攻武
赫哲族妇女旧时上衣的一种。赫哲语音译，意为妇女的鱼皮上衣。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。式同今妇女便服上衣，但袖子肥而短，无衣领，领口、袖口和衣边绣有花纹。青年妇女穿的，以染成各种颜色的皮条剪成
清代青海夏琼寺高僧。藏族。出生于化隆县噶玉沟。7岁从扎巴·罗桑坚赞出家为僧。11岁入夏琼寺经院，从扎巴穹仓受沙弥戒和比丘戒，学习《新论》前之课程。21岁赴西藏，入色拉寺结扎仓学习。在热振大堪布前聆听经
“论逋”之简称。藏语音译，意为“臣”，又作“相”。吐蕃官名。任“论”者均系非外戚贵族，《补国史》谓：“但王族则曰论”。有大论(藏语称论茝，即大相)、小论(藏语称论充，即小相)、曩论(即内相)、纰论(即
东汉佛教译经师。简称支谶。月氏人。笃持法戒，操行纯深，性度开敏。汉灵帝(167—189年在位)时，游步洛阳，传译梵文，成《道行般若经》、《般舟三昧经》、《首楞严经》、《阿阇世王》等经10余部。所译经皆
明代蒙古右翼多罗土蛮部领主。孛儿只斤氏。※达延汗第四子※阿尔苏博罗特孙，五乎囊台吉子。初驻牧于山西偏关外，后该地被俺答汗占据，遂与宾兔等西牧甘州(今甘肃张掖地区)塞外。隆庆五年(1571)，明蒙达成封
见“鄂伦春族”(2052页)。
798—816唐代南诏第八世王。又作券龙晟、劝龙成、龙蒙盛。乌蛮，姓蒙氏。寻阁劝之子。元和四年(809)，父卒，嗣位，受唐封袭南诏王。五年，改元龙兴。数遣使赴朝入贡。费金3千两铸佛三尊，送置佛顶峰寺。
见“八关”(22页)。
见“耶律直鲁古”(1326页)。