噶勒丹锡勒图呼图克图七世
1903—1932
清末民国初青海地区藏传佛教活佛。名佚。生于西宁曲嘎地方。光绪二十八年(1902)，噶勒丹锡勒图呼图克图六世圆寂后，由西宁办事大臣会同达赖喇嘛在青海塔尔寺经金瓶掣签选定为转世灵童，是为七世。初在德庆寺、塔尔寺学因明、般若诸经。1912年拥护共和，晋封为“妙悟安仁”。1916年呈请裁撤呼毕勒罕转世制，赏坐黄轿。曾赴多伦诺尔学经。1930年参加国民党召开的西藏会议。1932年，由京返青海，在宁夏磴口被土匪杀害。
清末民国初青海地区藏传佛教活佛。名佚。生于西宁曲嘎地方。光绪二十八年(1902)，噶勒丹锡勒图呼图克图六世圆寂后，由西宁办事大臣会同达赖喇嘛在青海塔尔寺经金瓶掣签选定为转世灵童，是为七世。初在德庆寺、塔尔寺学因明、般若诸经。1912年拥护共和，晋封为“妙悟安仁”。1916年呈请裁撤呼毕勒罕转世制，赏坐黄轿。曾赴多伦诺尔学经。1930年参加国民党召开的西藏会议。1932年，由京返青海，在宁夏磴口被土匪杀害。
西域古地名。见清《西域图志》。位于图斯库勒(今伊塞克湖)南岸，即今吉尔吉斯斯坦共和国巴尔斯阔伊。“巴勒滚”，维吾尔语，指山间红柳，当地多此树，故名。《嘉庆重修大清一统志》作巴尔浑。现代译名有巴儿塞章、
见“土河”(63页)。
?—1227蒙古国开国功臣、亦乞列思部首领。又译不秃、不图、孛徒等。捏群子。居也儿古纳河(今额尔古纳河)流域。善骑射，原依附泰赤乌部。因以礼厚待铁木真(成吉思汗)使者，铁木真以妹帖木伦妻之，故称“古列
见“海青牌”(1939页)。
见“伊克和卓”(807页)。
西夏符牌名。铜质，底盖合套式。圆形，径17.7厘米，底宽6.7厘米。有穿，穿纽刻错银西夏文“敕”字。盖上刻花纹图案，底内壁镌勾线西夏文“敕燃马牌”4字。造型别致，工艺精美。为西夏宫廷传递诏令、下达军情
辽代部族名。辽代末年，女真大军压境，※耶律大石于保大四年(1124)，自立为王，率众西走，在可敦城(今蒙古哈达桑东)召集该部等18部王众宣谕，誓复辽朝大业，得该部响应，18部共出精兵万余归大石统率，致
书名。翦伯赞著。1947年3月正式出版。全书共分5部分，即《前言》、《台湾番族诸部落的名称及其分布》、《台湾番族的经济构造及其生活方式》、《台湾番族的家族形态及其氏族组织》、《台湾番族的意识形态》。该
?—1303元代贵州雍真葛蛮安抚司土官，起义首领。又作宋龙济。贵州开阳人。大德五年(1301)，因元征缅行省右丞刘深领兵征八百媳妇国，征发丁夫马匹，不胜骚扰，遂以反征派夫役为号召，组织苗、布依、仡佬等
清代文献对西藏地方政府中管理库藏及财物收支的机构※拉恰和※孜恰的称谓。拉恰设在大昭寺内;孜恰设在布达拉宫，位于布达拉山上，“孜”即山上之意。两机构的主管官均称“强佐第巴”。因它们是当时西藏地方政府中握