清代蒙古王公。喀尔喀札萨克图汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，乌巴岱长子。号达尔玛什哩。康熙十四年(1675)，遣使贡于清。二十五年(1686)，以札萨克图汗成衮与土谢图汗察珲多尔济为争夺属众不和，受命劝导双方和好。二十六年，与同族台吉德克德赫结成衮子沙喇，谋与准噶尔部噶尔丹共攻察珲多尔济，事泄，遭察珲多尔济追击，逃遁。二十九年(1690)，与沙喇子巴朗率众投清，授札萨克，居归化城(今内蒙古呼和浩特市)。同族台吉喇布坦纳木札勒、鄂齐尔冰图岱青等相继归降后，亦命其辖之。三十年，因拒赴多伦诺尔(今内蒙古多伦县北上都河西南岸)会盟，率众掠朋素克牧地，削札萨克职。九月，服罪，复封多罗贝勒，授札萨克。
①(?—1677)清代蒙古王公。四子部落人。博尔济吉特氏。元太祖※成吉思汗弟哈布图哈萨尔后裔，多罗郡王※鄂木布孙，巴拜长子。康熙三年(1664)，袭札萨克多罗达尔汉卓哩克图郡王。十四年(1675)，驻
见“萧贵哥”(1997页)。
藏语音译，意为“封地文书”。旧时中央封建王朝、西藏地方最高统治者或上级封建领主发给下属领主的领地凭证。上写明该领地上的百姓和山、水、林、草等亦归该领主世代占有，他人不得侵犯等等。除该领主触犯统治者利益
书名。亦名《天方性理图传》。清代回族学者※刘智撰。成书于清康熙四十三年(1704)前后。包括本经(5章)和图传(5卷)两部分，图以著经之理，传以详图之义。乃合伊斯兰教一神论与中国儒家性理学说为一体，论
1875—1933变法维新的积极推行者。字鉴心。纳西族。云南丽江石鼓人。自幼受父周兰坪振兴实业思想的影响。光绪二十七年(1901)举人。后被选送赴日留学，读师范科，为纳西族第一个留学生，留学期间，积极
?—1127金宗室、大将、开国功臣。女真族。完颜氏。金景祖孙，韩国公劾者次子。康宗乌雅束初期，助斡带攻含国部斡豁，拔其城。以高丽筑九城于曷懒甸(今朝鲜咸兴以北，东朝鲜湾西北海岸一带)亦筑九城与之对抗，
萨满教神祗之一。鄂伦春语音译，意为“火神”。亦作“透欧博如坎”。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。旧时鄂伦春人特别崇拜火，认为有神主宰，它保佑火种旺盛;如有所触犯会带来灾祸。传说其为一老妇，故由妇
?—1165金官员。会宁府(治今黑龙江阿城县白城)海姑寨人。女真族。完颜氏。年13，选充女真字学生。补上京(今黑龙江阿城)女真吏，再习小字兼学契丹字。业成充尚书省令史。天德(1149—1153)初，任
贵州地方志书。清李其昌纂修。其昌字敬伯，四川成都人，时任南笼知府。清乾隆二十九年(1764)成书。8卷。为南笼府第一部志书。内容包括天文、地理、赋役、营建、秩官、选举、人物、艺术、外志9纲，共25目，
元封爵。为诸王最高等级封号之一，授兽纽金印。至顺二年(1331)，不颜帖木儿(一说为豳王出伯后裔)始受封。嵬厘袭封。一说邠王与豳王异文同地同封号，参见“豳王”(2575页)。