凤英自题世系碑
明代云南摩崖石刻。碑名《武定军民府土官知府凤世袭脚色》。刻于今禄劝县掌鸠河畔法宜则持附近悬崖峭壁上。据考证为武定军民府土知府凤英于明弘治十三年(1500)，奉命征讨竹子箐、梁王山凯旋后，偕官佐泛舟掌鸠河，自撰文勒功于石壁。记载自元代安慈至明代凤英十任土官系谱及历代受封官职、朝贺、赏赐等事迹，其中包括商胜、萨周、商智等著名彝族女土官。与同处的摩崖石刻※《凤公世系记》等为研究云南彝族土司提供了重要文物资料。
明代云南摩崖石刻。碑名《武定军民府土官知府凤世袭脚色》。刻于今禄劝县掌鸠河畔法宜则持附近悬崖峭壁上。据考证为武定军民府土知府凤英于明弘治十三年(1500)，奉命征讨竹子箐、梁王山凯旋后，偕官佐泛舟掌鸠河，自撰文勒功于石壁。记载自元代安慈至明代凤英十任土官系谱及历代受封官职、朝贺、赏赐等事迹，其中包括商胜、萨周、商智等著名彝族女土官。与同处的摩崖石刻※《凤公世系记》等为研究云南彝族土司提供了重要文物资料。
书名。中国历代记录史事的纪传体史书总称。历朝重视，多为官修，称正史。魏晋称《史记》、《汉书》、《东观汉记》为《三史》;唐以《史记》、《汉书》、《后汉书》(代已失传的《东观汉记》)、《三国志》、《晋书》
即“格节”(1805页)。
战国时期鲜虞中山国的礼器。据推测，该器象征中山王统治权威。以青铜铸造，呈山字形，为中山国独有，说明白狄鲜虞人对中人城(在今河北唐县西南)内山峰的崇拜，“中人城，城中有山，故曰中山”。平时立于帐前，战时
即“杨黼”(968页)。
解放前侗族社会的一种经济剥削形式。流行于广西三江侗族自治县。主要存在于有租佃关系的地主和农民之间。有田出租的富户，同时把牛租给佃户饲养和使用。在租牛期间，如母牛产子，则按“主三佃一”分成，不另收牛租。
元朝对西夏民族音乐的称呼。因西夏故地被称为河西而得名。蒙古王朝初期，接受西夏进士高智耀的意见而征用西夏旧乐，为蒙古制乐之始。后元朝虽兼采其它民族音乐，但仍继续使用。元世祖至元七年(1270)以后，每年
金代早期官名。女真语音译，是国论勃极烈和忽鲁勃极烈的合称，类似汉官制中一人身兼出将入相之任。收国元年(1115)七月，阿骨打设谙班、国论、阿买、昃四勃极烈共掌国政，九月，改设此职，以国论勃极烈完颜撒改
约1660—1730清初伊斯兰教著译家。字介廉，号一斋，江苏上元(今南京)人。回族。父三杰，研究伊斯兰教义，著《清真教说》并校订马注《清真指南》一书。智继承父业，攻读儒家经史子集和佛道经书，并钻研阿拉
见“开圣丹宝”(215页)。
?—1243蒙古国时期官员。又作阔里吉思、库尔(而)古司。畏兀儿人。祖居别失八里(今新疆吉木萨尔北破城子)西之八儿里黑。幼善畏兀儿文书。初事成吉思汗长子术赤，为部将，后任必阇赤(书史)。受命以畏兀儿字