清朝确定藏传佛教“活佛”继承人的制度。此教认为达赖喇嘛、班禅额尔德尼及诸呼图克图圆寂之后皆能自在转生，代代承袭佛号，称为 “呼毕勒罕”。呼毕勒罕的确定，向系达赖喇嘛所属之拉穆吹忠降神指认，以致秘相传袭，屡生事端。乾隆五十七年(1792)斥拉穆吹忠之妄，改行金瓶掣签，特颁金奔巴 (藏语瓶曰奔巴)一于拉萨之大昭寺。凡达赖、班禅、哲布尊丹巴及诸呼图克图大喇嘛故后，将报出之“呼毕勒罕”数人名字、生辰缮签置于金瓶内，由驻藏大臣监视掣签一人为呼毕勒罕。五十八年复设金奔巴一于京师雍和宫、其内、外札萨克等所奉呼图克图之呼毕勒罕如力不能赴藏识认者，由盟长拟选数人报于理藩院、缮签入于金瓶内，由掌院大臣监看掣定。并规定，凡达赖、班禅之亲族及王、公、札萨克等之子弟一概不准指为“呼毕勒罕”。
官名。见“遥辇乣详稳司”。
官署名。北洋政府设置，属财政部。依照民国二年(公元1913年)一月十日公布的《国税厅筹备处暂行章程》的规定，总筹备处主要监督各省国税事务，并兼管顺天府属的国税事务。设总办、会办各一人，均由财政总长呈请
官署名。北齐太常寺置，掌诸乐及行礼节奏等事，有令、丞，兼领清商部丞。隋唐五代皆置，隋令二员、丞二员、乐师八员，炀帝大业三年 (607)改乐师为乐正，置十员; 唐朝令一员、丞一员，另有乐正，掌祭享钟律，
官署名。唐代宗时，政事多留滞，四方使者及奏计，到京后或连岁不得返，乃置客省以处之。五代沿置。宋因之，掌国信使朝见与辞别时宴赐; 接待各地进奉使及少数民族首领，受其贡献，返回时颁给诏书及赐物; 按官品等
官名，宋理宗宝庆二年（公元1226年）置。宝章阁为藏书之地，内藏宁宗御制。其官有学士、直学士、待制，但都是荣誉虚衔，有此虚衔，可享受超官阶优待。学士无职守，无所掌，只供侍从，备顾问。见《宋史·职官二》
自秦至西汉，地方实行郡县二级制，郡直接中央;自东汉至魏晋南北朝为州县之间的一级地方政府。隋炀帝与唐玄宗时又两度改州为郡，此后州郡仅为互名，如宋代无郡的建置，而常以郡代称州。郡的行政长官是太守，兼理司法
官名。清乾隆四十二年(公元1777年)设置乌鲁木齐都统及副都统，掌乌鲁木齐的军政，并在吐鲁番、巴里坤、古城及库尔喀喇乌苏(今乌苏县)各设领队大臣一人。所属各有协领、佐领、防御、骁骑校等官，分别管理各城
官名。见“公府典宾曹”。
官署名。元朝置。乌思藏十三万户之一，隶乌思藏宣慰司，又译必里公(今译止贡)万户，治所在今西藏拉萨市墨竹工卡县东北止贡地方。置达鲁花赤、万户各一员。
见“十武将军”。