焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
今老挝甘蒙省境南通河上源。《新唐书·地理志》： “行至棠州日落县，又经罗伦江及古朗洞之石蜜山。”
又名黄溪渡。在今江西南昌市东三十里。《明史·宸濠传》： 正德十四年 (1519)，“宸濠方攻安庆不克，闻南昌破，大恐，解围还，守仁遂击之。乙卯，遇于黄家渡”。即此。在今江西省南昌县东北。明正德十四年(
在今浙江杭州市西湖中孤山下。宋《淳祐临安志》卷8：“孤山僧慧勤，尝游六一先生欧阳公之门，东坡守郡日，见讲堂之后孤山之址，有泉枉然，甚白而甘， 因名曰六一泉， 以表思公之意。”
即今南海中中国南沙群岛之金吾暗沙。1935年公布名称为西南社礁。1947年改名金吾暗沙。
即今湖北孝感市东北三十二里五桂乡。清光绪《孝感县志》卷8《兵事》：同治三年(1864)十月，捻军四次至邑，“踞五桂市”。
又名地里城。即今安徽阜南县南三十里地城镇。《方舆纪要》卷21颍州“财州城”条下：“又州南百十里汝水之阳有地理城。《志》云：元至顺中，置颍水县于此。至正间刘福通作乱，县毁。”
亦作崇龛山、明月山。在今四川潼南县西南光辉镇境。《旧唐书·地理志》 崇龛县： “隆龛山在县西三里。” 隆龛县以此名。
即今广西藤县西北和平镇。清同治 《梧州府志》 卷2藤县： “和平墟 (在) 四十六都罗龙里。”
唐开元十八年 (730) 置，治所在渔阳县(今天津市蓟县)。《寰宇记》 卷70： 蓟州，“取古蓟门关以名州”。天宝元年 (742) 改为渔阳郡。乾元元年 (758) 复为蓟州。辖境相当今天津市蓟县及河
吐蕃筑，在今青海循化撒拉族自治县西南。北宋熙宁中收复，崇宁三年 (1104) 改名通津堡。