焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
南朝梁大同元年(535)置,为华州治。治所在淮安县(今河南桐柏县东固县镇)。隋开皇初废。南朝梁置,治淮安县(今河南桐柏县东固县镇)。辖境相当今河南省桐柏县。隋开皇初废。
五代晋、周东京城(今河南开封市)里城东面南门。五代梁称观化门,晋天福三年(938)改称仁和门。《续资治通鉴长编》:北宋建隆元年(960),赵匡胤陈桥兵变,还开封府,“乃整军自仁和门入,秋毫无所犯”。即
又作海古勒水、海姑水、海沽水、海勾河。即今黑龙江省阿城市东,阿什河支流海沟河。源出市东南大青山北,西北流入阿什河。《金史·世纪》: “献祖乃徙居海古水,耕垦树艺,始筑室,有栋宇之制,人呼其地为纳葛里。
即今湖南冷水滩市南蔡市镇。湘桂铁路旧有冷蔡支线通此。
又作西奥山。在今云南凤庆县西南二百里。《清一统志·顺宁府》:西粤山“叠壑层峰,石壁峭绝,与缅宁接界。中有洞如城阙,广十余丈,石乳下垂,宛如华盖。内有石鼓、钟磬之属,击之有声,名曰琼英洞”。
即司隶校尉部的简称。
明置,在今四川泸定县北岚安乡 (昂州)。《明史·食货志四》: “初制,长河西等番商以马入雅州易茶,由四川岩州卫入黎州始达。”
唐乾符二年 (875) 置,属雅州。治所在荣经县 (今四川荥经县)。后废。
即今新疆乌什县。清祁韵士《西域释地》:乌什“准噶尔时名为图尔璊,今名乌什。乌什者,犹言峰峦飞峻也”。清乾隆二十年(1755),准噶尔达瓦齐汗逃此,阿奇木伯克霍吉斯俘之以献。后设办事大臣。光绪八年(18
亦作万安郡。北周天和元年(566)置,属开州。治所在万世县(今四川开县东北大进镇)。辖境相当今四川开县东北部地。隋开皇初废。北周天和元年(566年)析巴东、通川二郡置,治万世县(今开县东北)。辖境约当