同“梦蕉得鹿”。宋林希逸《物理》诗：“非鱼知鱼谁乐，梦鹿得鹿谁诬？”
同“隋珠弹雀”。清尤侗《饮高念东太史斋赋呈》诗：“谁忍荆玉刖，共惜隋珠弹。”
亦作“中道而废”、“中途而废”，指中途停止，做事没有恒心，有始无终。孔子说，作为一个君子，我是遵照儒家学说来决定行动的，中途停止下来，我是不会的。【出典】：《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半涂而废，吾
源见“滥竽充数”。谓以次充优。傅尃《变雅楼三十年诗徵序》：“余友高子，近辑《诗徵》：综卅年以来，捃一世之彦，旁求名集，博访通人，去门户之嫌，泯同异之辨……犹恐涉乎标榜，未厌群流；或失精严，转疵竽滥。故
宋．佚名《采兰杂志》：“汉末，甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒有赤珠若梧子，不伤人。后（甄后）每梳妆，蛇则盘结为髻形于前。后因效而为髻，每日不同，号为灵蛇髻。”三国魏文帝曹丕的甄皇后，梳妆时常有一口
同“垂衣裳治”。宋和岘《开宝元年南郊鼓吹歌曲三首．导引》：“道高尧舜垂衣治，日月并文明。”
《左传．僖公二十八年》：“初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：‘畀余，余赐女孟诸之糜。’弗致也，大心与子西、使荣黄谏，弗听。荣季曰：‘死而利国，犹或为之，况琼玉乎？是粪土也。而可以济
源见“金屋藏娇”。指被贵人选为妻室。《醒世恒言．苏小妹三难新郎》：“相府请亲，老夫岂敢不从。只是小女貌丑，恐不足当金屋之选，相烦好言达上。但访问自知，并非老夫推托。”见“金屋贮娇”。《醒世恒言》卷11
同“寿阳妆”。宋晁补之《万年欢．梅》词：“算当时寿阳，无此标格。”
《书．武成》：“一戎衣，天下大定。”《礼记．中庸》：“壹戎衣而有天下。”《书经》上说的是，一著戎服，便将讨灭商纣，于是天下就得到安定。据汉朝郑玄说，“一戎衣”，就是《书．康诰》上说的“殪戎殷”，衣，读